狗舍

故事讲述了几个男的出去浪，结果遇到一个镇子女丧尸的故事，这五个男的分别是，滥情的尼尔，离婚的文斯，搞gay的格雷，撒谎的米奇，爱听音乐的帕特，以及宅男马特，为了帮助文斯走出离婚的痛苦，他们决定出去嗨皮一下，目的地是米奇奶奶所在的村庄，狗镇。 开车带他们去狗镇的是一个女司机，女司机表示，那里已经很久没人去过了，除了一群女人之外，似乎什么也没了，到了那儿之后，他们在街上逛了很久也看不到人，米奇决定去奶奶家看看，结果他在奶奶家遇到了一个女丧尸，女丧尸抡起斧头就追他，再说剩下的几个人，他们终于在街上看到了一个老人，这个老人的样子像在乞讨，他们纷纷掏零钱，结果一个大兵冲上来，对着那个人就是一顿猛打，然后想掏匕首干掉那个人，几个男人自然是看不过去，冲上去制止大兵，大兵反抗，说事情不是他们想象的那样，就在他们争斗的时候，老人用地上的匕首刺穿的尼尔的手，这个时候众人也发现这个老人似乎不正常，赶来的格雷击昏了老人。 这一下，几个人吓破了胆，他们决定往车上跑 ，结果车上女司机也变成了丧尸，几个男人决定退守米奇奶奶家里，从长计议，在途中他们遇到了一个受伤的老兵，想问问什么情况 ，结果老兵被一个新娘将是直接砍了头，随着女丧尸越来越多，在米奇奶奶家，米奇找钥匙的时候，众人阻挡了一波僵尸的进攻，终于成功进入屋内，在屋子中，被他们打晕的大兵终于醒了，大兵告诉他们，军方在这个镇子进行了实验，制造出了一种毒素，毒素在镇上传播开了，女人受到毒素影响变成了丧尸，男人被丧尸吃了。 众人商量了一番，还是觉得夺回大巴比较稳妥，他们决定再去大巴上看看，结果发现大巴上除了女司机丧尸外，还有一群丧尸，面对这样的情况，他们只能逃跑，随着夜幕降临，更多的丧尸走上街头，而且这些丧尸的装扮堪称cosplay秀，有波霸、剪刀手、性感女老师、牙医等等，几个男人一边跑一边还击，帕特站在广告牌上，使用棒球技术攻击，马特用娴熟的击掌技术跟僵尸战成一团，尼尔用一脚大力抽射击倒了一个丧尸老太太。 然而这些攻击似乎也没什么用，这几个男人很快就被冲散，如果逃不掉就只能被僵尸抓走，为了逃跑，这几个人也是各显神通，躲在玩具店的用玩具车吸引僵尸，拿煤油和玩具枪制作喷火枪，在女装店的直接穿起女装，女丧尸还真的对这几个穿女装的视而不见，避开丧尸之后，所有人来到镇上教堂汇合，女丧尸也进行了二次进化，变得比之前更强，军人在教堂找到了声波武器，整个镇上都装有喇叭，这个声波可以让女丧尸变得失去行动能力。 军人靠着墙做完了解说，结果被墙外面的女丧尸干掉，马特被女丧尸骑士扎了个透心凉，众人想往地下走，结果在下水道里发现了很多男人的尸体，而且还有丧尸在进食，没办法，又退上来，结果女丧尸们已经攻了进来，众人往楼顶走，把梯子横过来，在攀爬的时候，落在后面的格雷，被一个女胖丧尸给推了下去，本来众人想救，但是女胖丧尸一个泰山压顶下去，格雷屁掉了 。 在路上爱听音乐的帕特被偷袭而亡，众人终于夺回了汽车，文斯发表了一段毫无意义的演讲，就在众人开着车子已经准备离开时，收到了格雷的呼救，他没死，被压在尸堆中，三个人赶忙回去救他，开着车子横冲直撞，结果把车子弄废了，不过格雷被救了出来，而且他修好了遥控器，在遥控器的控制下，声波让女丧尸站在原地抖动，几个男的见此玩的不亦乐乎， 尼尔将遥控器抛给文斯，想让他也出出气，结果文斯没接住，遥控器碎了，女丧尸们重获自由，开始袭击他们四个，他们开始奔逃 ，估计凶多吉少，故事在这儿戛然而止，感觉电影想表达什么东西，不过呈现出来的感觉也就一般般。 看完“警长说电影”剧透来的，下面附上链接 : //b23.tv/tD06rl。 完。

性别不仅是社会建构的，这种建构同时是具有传染性的。

影片中Graham的设定很微妙。女僵尸们并没有因为他的性取向，而将他区别对待。他和他的直男朋友们一开始就被自己的另一半骂“畜生”，后面又一起被僵尸追杀。电影将Graham同样放在了需要被“革命”的位置，潜台词无非是，男同性恋中并非就不存在男权思想和男性中心论的刻板印象。同时，电影中除了刚开始交代了他的性取向，但是后半段并没有刻意再去强调这一点，或许是为了叙事省力，或许就是为了批判这种普遍存在的男权中心思想而为之的，抑或是在说：社会性别的观念并不是单纯的铁板一块。它也包含了丰富、多元的不同面向。而这些不同的面向之间是如何平衡的，又不是个人所能决定的，总会由团体当中占主导位置的类型所左右。

同时，从这场“瘟疫”的爆发说起，男人们从洗衣粉盒子上发现了传染开始的原因，同时军官告诉他们又说道这种东西不完全是凭借洗衣粉传播的。表面上看似对男性排斥的洗衣粉的讽刺，因为军官的解读变得更具讽刺意味——男人们甚至连可以在空气中传播的这中病毒，一并“免疫”。然而，视频里的女政府官员没有被感染，又说明什么？所有的答案都在62分军官的一小段“临终遗言”中，然而军官没有说完，我们只能从他的只言片语中推测，为什么女官员没感染，这场灾变又是缘何而起。

首先，病毒装在洗衣粉里是军方打算在这个偏僻的小镇做实验的准备。其次，女官员作为这里的代表，一方面是小镇女性的精神领袖，是更有助于军方推广实验的傀儡；另一方面，政府官员的传统形象在传统男权中心论中是带有男性色彩的社会角色。因此，女官员在这里实际上承担了一种“媒介”的作用，也即是福柯所说的“差异空间”的作用，连通的“现实”与“乌托邦”之间的桥梁。即是说，女官员是男权中心论的女性代言。从这一点来看，她对病毒的免疫也成了讽刺的一种。再次，这里的实验目的是什么？军方让女性感染，又设置了如何控制女性，又对男性无害的设备装置，即实验目的是：找到控制女性的方法。于是，电影中，军方的实验不妨解读做是，女权主义运动情绪高涨情形下的男性，寻找自己身份认同的畸形展现。这种寻求自身身份认同的畸形之处，不仅指向的是血腥、暴力的电影叙事，同时也指向缺场的军方，他们实验目的的所在——在高涨的女权主义中找到重新控制女性，重新恢复男权中心的渴望。这种渴望并不是军方一方面所诉求的，同时也是处在中年危机中的 Vince在车上最后演讲中的肺腑之言中所期望的：女人厌倦了百依百顺的男人，为什么不用拉布拉多犬来填补寂寞。这不仅是中年危机的写照，也是女权情绪高涨中，传统男女角色似乎发生了互换之后的写照。这即是时代所强加给这部电影需要面对的，阿尔都塞所说的“难题性”（或称“问题式”）之所在。电影中并没有给出合理的解决办法，也是因为占这部电影主要的男权意识形态，是无法解决他自己给自己提出的问题的。

于此，我们或许可以说，因为人具有高度的社会性，总会受到团体中其他因素的影响，那么性别也就成了可以被传染和影响的了。男同性恋会复制团队中其他同伴的身份认同方式，女官员会复制来自军方的主流男权意识的“庇护”。这种操作模式和意识形态的运作模式非常相似。由此推论，不同意识形态的种类相互之间的异质性，总会受到主流意识形态的规训和制约。就比如这部电影中的设定：一方面，女性意识的另类表达，即是用暴力、血腥的方式来对抗男权中心的意识形态，借用这种方式，来展示女性的不同异质性。由此来看，这也即是这部电影受男权中心论影响的地方，女性展示自己异质性的手段，却是通过对传统观念中的流血和战争的方式来表达的。另一方面，这种具有男性色彩的言说方式，究竟是对叙事形式与性别关系的消解，抑或屈从？我更倾向于将这部电影中的处理办法理解为后者，毕竟整部电影的主要精力还是在放置在了表现与女权对抗，或是寻求平等对话的男性寻找身份认同之上，还未涉及女性反抗的与女性建构自身言说方式这一问题上。

当然，我们并不能强求一部僵尸、喜剧片同时也兼顾严密的论证和推理，但是我们不能回避的是在这部电影戏谑的口吻和夸张的叙事中，所隐藏的对社会性别问题的排演和反思。此外，我们还不能忽视的一点是，这部电影在触及到它并不能回答的问题时，所采取的辩证的思维方式和思考办法。