女儿国的杰基

深秋小屋 | 影视 “这是我贱男的锁链，请女王陛下牵走我吧~”

文/整理：Dongdong 配图：电影截图 *注：文中“☞”的手指标志都可以点击到另一篇深秋小屋公众号推文，了解更多相关内容。

这是一个看似荒谬的世界，这个世界里的国家叫布布妮人民民主共和国。

布布妮人民民主共和国的百姓住着统一无差的房子。

侏儒马，是布布妮人民敬拜的圣马，也是统治阶级利用给下层民众洗脑的崇高信仰——圣马教。

布布妮国的人民以前丰衣足食，但后来他们崇尚的圣马面临着食物匮乏的危险，为了供奉圣马，布布妮的老百姓把最好的食物——大根，进献圣马食用。

（这不就是胡萝卜嘛~字幕组翻得也是牛掰。）

而老百姓则喝着政府统一提供的粥。

布布妮国真正实现了女权社会。

女人都可以穿着帅气的军装，自由出入任何地方，娶多个夫君，女尊男卑。

和男权社会下的男人一样，当女人获得更多权力和荣耀时，就可以变得更肆意妄为，在这个国家，通常都是女人调戏、性骚扰、强奸、轮奸男人。

而男人的性开放则变成了道德败坏的“下贱坯子”，等同于“鸭”。

好男人都是身穿长袍，把身体遮得严严实实。

在他们统一的长袍上，靠下巴和脖子这里还有一个环，已婚、已婚配的男子的环是实心的，只有单身未婚男子的环才是空心的。

它象征着男性的贞操环，等着心上人来用绳套上牵走自己。

为啥脑子里出现这首魔曲→套马杆

男主杰基是布布妮国的美男子，被众多姑娘追求。

开杂货店的姑娘可欣甚至半夜到他家窗户下唱着五音不全的求爱歌谣。

甚至连十几岁的黄毛丫头都调戏他，争抢着要他将来成为自己的夫君。

杰基的老爸在和老妈第一次嘿咻时，一激动，咔擦挂掉了，这是在讽刺男人嘿咻时更容易发生“脱症”吗？（啥叫“脱症”各位自行百度吧嘿嘿）。

所以杰基属于遗腹子，从小和老妈相依为命。

不过杰基心气很高，内心只属意于将军的小女儿库卢内拉上校。

上校真是英气逼人、美且高贵啊！

老将军老了，准备随时退位。

老将军一共生了七个孩子，只有最小的是女儿，所以让贤继位之事宜就毫无悬念落在了最小的女儿库卢内拉上校身上。

但成为新将军必须先有驸马爷。

于是，一场盛大的选美舞会召开了，所有布布妮适婚年龄的男子都踊跃参加舞会，围着上校热切期待被选中牵走。

有没有一种精子遇到卵子的场面？

杰基和所有布布妮的单身男子一样，向往参加舞会嫁给上校，成为驸马爷。甚至和大家一样，对着圣马（侏儒马）祷告、许愿。

不过呢，好事总要多磨。

杰基的妈妈突遭意外身亡，导致杰基一下子成了寄人篱下的苦孩子，百般遭受阿姨一家的欺负，有苦说不出。

而爱他的竹篮叔叔，本来是计划带他出国过自由自在的生活的，却因为写“崇洋媚外”的文章、在家里赤裸上身不穿长袍……等等“大逆不道”罪名被逮捕了（事实上也是被一开始思想蒙蔽的杰基举报而被捕的）。

杰基原本可以参加的选驸马舞会的门票，也被阿姨家的儿子抢走了，真是四面楚歌啊！

当然，灰姑娘无论在男权社会还是女权社会，都有改变他/她厄运的南瓜车。

杰基被越狱的竹篮叔叔解救，帮他女装打扮混入了将军的舞会。

长得好看真是在哪个社会里都是吃香哒，杰基被上校一眼相中。

上校直截了当勾引起女装大佬杰基，赐给他吃大根，并对他上下其手……

两人就这样互表衷肠了……

等等！哪里不对！

上校喜欢女装的杰基？

上校爱搞姬？

But，

剧情大反转起来~

百姓喝的粥变成了屎！

上校把自己的母亲掐死了！

杰基和新任将军两人当众脱光光！

——所有精彩反转结局肯定要留给你们自己去看啦！

影片体现的不仅仅是性别平等，还有民主平等，导演Riad Sattouf（利雅得·萨杜夫）用这样全片充满强烈反讽荒诞的喜剧节奏，赤裸裸的反映了当今现实的种种。

而饰演杰基的这位93年出生的男演员Vincent Lacoste（文森特·拉科斯特）已经不只一次和导演Riad Sattouf合作了，他之前还出演过Vincent Lacoste执导的《青春期的法国男孩》的男一号。

当然啦！如此奶油的小脸蛋，也免不了被gay片看上，他今年还出演了《巴黎小情歌》的导演克里斯托弗·奥诺雷执导的最新同志电影《喜欢，轻吻，快跑》，在剧中饰演双性恋男孩Arthur。

女主扮演者Charlotte Gainsbourg（夏洛特·甘斯布），今年47岁了，她可是法国著名女演员，被誉为“法国最有气质的女人”，获得过第62届戛纳电影节最佳女演员奖。

她出生于演艺世家，母亲是英国女演员简·伯金，父亲是法国著名歌手和演员赛吉·甘斯布，妹妹是法国女演员维吉妮·拉朵嫣。

父母合影

妹妹维吉妮·拉朵嫣

《女儿国的杰基》在反讽极端专权、性别歧视上，是一部拍得相当淋漓尽致的影片，把影片中的女权换成当下男权，真是幕幕熟悉，让观众换位思考，可以看到当今男权社会已经膨胀到何等荒谬的地步。

影片最后的开放式结局，也是相当神来一笔。

当城墙上站立的并不是一对男女，而是同性时，被独裁几十年的民众，刚从不再吃屎的境遇里解放出来，却突然又要有新的思想观念植入。

这也不得不让五星红旗国的我们思考一个问题——

我们刚刚在解决温饱且思淫欲的初级阶段，自以为是的“自由奔跑”，突然被灌输一个新的会打破社会关系、常规秩序的认知，这的确会让绝大部分少见多怪的我们，吓到跳起来骂街。

就如影片最后那个一家三口，女主大喊道：“大逆不道啊！”把怀里的婴儿瞬间也吓得哇哇大哭。

是啊，人家毕竟还是个婴儿啊！

-END-

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1.夏洛特甘布斯 : 之前看女主的《小偷》《反基督者》是非常赞的！是那种自助餐吃太多后，想吐又吐不出来的赞…… 2.剧情 : 一开始你以为是暗讽某些xxxx主义国家，后来你发现这有可能这每个国家都可能会发生……一如不堪回首的《浪潮》跟《斯坦福监狱实验》 3.结尾处有男女主+两个小鸡鸡的全裸镜头

我是先看的《男人要自爱》后才看的《女儿国的杰基》。

比起《男人要自爱》，《女儿国的杰基》中的女性形象并没有那么恶心，也许因为导演不同？毕竟《女儿国的杰基》导演是男性，对里面的女性角色还保留些许男权凝视下的审美？比如就算女性全部穿灰暗的中山装，可是反而有些还能穿出别样的味道，是不是男性导演如同贾宝玉对女性还是带有一定的善意？？？

比如杂货店老板的胖女儿，就算放在正常的女性审美中，其实也不是那么讨厌，反而有点奶凶奶凶的。但是《男人要自爱》中的胖女孩，在女性的角色中非常温柔可爱，但是性转成为强势性别后就非常猥琐油腻。反正《男人要自爱》除了女主（可能真的是个子高气质好撑着），里面的女性角色都让人觉得厌恶，也许是因为女性导演更透彻更愿意把“真相”赤裸裸扒出来展示？

《男人要自爱》里面的女性长毛，啪啪时间短，反正除了生育这一特征还保留外其他全部性转。但是《女儿国的杰基》除了权力倒转，男女原本特征还是得以保留，比如女性比男性更瘦小纤细，也没有长毛，大多数都还是留长发来表明自己女性的身份，男性对女性也有正常的生理反应。所以就看着不是那么别扭和难受，难道是因为我们在男权审美里面被洗脑很久了？

突然能get夏洛特姐姐的颜，在我看来她属于欧美女星中长得比较“粗糙”的，但是这剧，姐姐快50岁的高龄依然长腿，纤细，灵活，真的充满魅力，我相信男主对她意淫是真的get到了她的性魅力。总之这部剧没有《男人要自爱》性转那么极端，反而还是有意保留一些属于女性本身的魅力，不知道这是不是批判力度不够的bug。

突然get到了她的神颜

上校总攻真的充满魅力。

这厮关键身材好

女王攻范

这个妹子其实没有那么恶心，还是保留一些女性的特质

姨爹这个角色以及过气的那个电影明星反而给人感觉年老色衰的中年妇男其实挺可怕的。

布布妮人民民主共和国，是一个地地道道的女权社会，同时也是一个封锁的集权专制国家（类似女儿国+伊朗+朝鲜？），女人拥有绝大部分权利，军队以及政府机关都是由女人组成，一个女人可以同时娶很多个男人，男人却只能戴着头巾呆在家里搅拌浓粥。共和国由布布妮家族世袭担任国家元首。布布妮十六世上校就是这个国家的继承人（帅版+女版三胖）。影片开始不久，布布妮人民民主共和国的元首、布布妮将军十六世就在电视屏幕上宣读国家宗旨：结婚、吃粥、以及向圣马祈祷以净化心灵。 结婚，是集权国家的驭民术之一，原因之一是为了保证社会稳定，必须让单身的人们通过婚姻组成稳定的家庭，使得单身者尤其是男人们（影片中则是女人们）不因为精力无处发泄而扰乱治安甚至发起暴动；原因之二，则在于提高生育率，为社会产出更多劳动力。 以我大天朝为例，汉朝法定女子过15岁不婚者，三十岁之前，分五等交税，每升一等加征一算，到三十岁加到五算，即一年要交六百钱（《汉书·惠帝纪》：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”）。在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》卷三记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，地方领导就要给她找老公，逼其强行嫁人。到了南北朝时，如果女孩适龄不出嫁，家里人都要跟着定罪，这就是《宋书·周朗传》说的“女子十五不嫁，家人坐之。”在讲究人权的现代社会，当然不能出台如此不人道的规定，只能改改宣传口径：把“妇女能顶半边天”改成“女性应该回归家庭”、“剩女可耻”，诸如此类。 布布妮人民民主共和国的第二件大事，就是：吃粥！ 据布布妮人民民主共和国官方媒体宣布：“浓粥富含人类所需要的所有营养，能净化并促进身体机能，因此我们不需要再吃其他食物；大根是纯净的，它们慢慢在地底下成长，圣马靠食用大根维生，所以如果我们都吃大根，圣马要吃什么呢？难道我们想看到圣马饥饿倒地而死，只因我们的不耐与贪吃吗？所以我们不能再吃大根了！我们过去曾有机会饱食大根，但因为我们的原罪，因为我们的邪恶思想，我们已经过量食用大根……”很显然，政府号召人们吃粥，抵制食用大根（萝卜），并宣称大根这种神圣的食物，只能留给圣马作为特供，普通公民没有权力食用。杰基的叔叔偷偷种植大根，已经是大逆不道的行为了。当然，特权阶级还是可以享用这种食物的，上校总攻就曾经郑重其事地拿出一个盒子并打开递给杰基，请他挑选其中的藏品——里面并排放着三根孱弱的大根。 当特权阶级和平民阶级的差别在食物上被极大地体现出来时，这个国家一定出现了相当程度上物资短缺。苏联解体之前，普通民众甚至排几个小时的长队也买不到一块面包，而领导层却享有充足多样的食物。布布妮人民民主共和国粮食极度短缺，但为了维持形象坚决不肯接受国际援——这一点直到后来杰基与上校结婚之后才有所改善——唯一能提供并且充足的食物就是浓粥。可以流出浓粥的水龙头通往每一家住户，那么浓粥是如何生产的呢？影片中，浓粥是大便经由一系列循环过滤系统生产加工而来的，它们经过了消毒和过滤等净化，理论上可以食用，但是这样的真相是完全不能被人们所接受的：谁可以接受自己每天都在吃屎的事实？因此它就被掩盖了起来。说起来这里似乎有一个bug，杰基跟上校共处一室的时候两人也曾经拿着红酒杯对饮浓粥，上校是一国太子，总不可能喝大便加工成的浓粥吧？所以大概特权阶级的浓粥是真大米or米粉熬的，老百姓水龙头里流出来的是大便加工的。 类似情节在电影《雪国列车》里也有出现：末日来临，生命列车上的幸存者们中间出现了阶级分化，下等车厢里的人靠能量块充饥，能量块富含蛋白质，能够为人体提供足够的热量。下等车厢里的人们一直以为上等车辆里的统治阶级也食用能量块，最后男主角美国队长君却发现，人家吃的是特供新鲜蔬菜水果和谷物肉类，不吃能量块，而作为下等车厢里的人们日常食物的能量块，居然是用大堆的蟑螂制成的。蟑螂和大便，恶心的程度有一拼。不过我很好奇，都到了世界末日了，去哪搞来那么多蟑螂？难道是用幸存的一小撮蟑螂大量繁育而成？那么这些蟑螂繁育生长过程中又以什么为食呢？本来就粮食紧缺，难不成还得找东西喂蟑螂？这样看来，还是吃屎比吃蟑螂更符合逻辑。 电影里，性别歧视也是一个十分重要的元素。当我们把极端男权社会中的男人替换为女人，就会发现，其实现实社会中部分地区的男权已经膨胀到了荒谬的程度。影片中的男性不具备受教育的权利，会写一点无意义的小诗的男子已经可以被人看作“才男”。政府机关和军队中几乎不存在男性，就连广场上参加集会的人当中也没有女性的面孔。男子不能裸露除了脸部和手之外的肌肤，只能穿着罩袍，同时还要忍受女性的压迫：男性要遵循一夫多妻制度，还要在家承担主要的家务劳动。女人可以随意对街上的男人吹口哨，或说下流的言语来挑逗男人，一个小小的少女都可以对着男人吐口水。不光是平民阶层，就连这个国家的最高统治者家庭也深陷于性别歧视当中：上校总攻由于是男生而不能继承将军之位，只能数十年如一日地伪装成女性以便掌管国家。这样反讽的情节让影片看上去十分夸张搞笑，然而只要笑过之后略想一想就会发现其中的可怕之处——现实当中确实存在着这样两性极度不平等的国度，甚至比这还要恐怖严苛，比如某些中东国家。只不过现实中占据统治地位的是男性，而受压迫的则是女性。 如果说布布妮人民民主共和国还有一样特色的话，那就是搞独裁了。从将军在电视上的发言可以看出，布布妮人民民主共和国世世代代都由布布妮家族统治，布布妮将军女承母业，帝位已经传到了十六代。纵观历史上的大独裁者，大约心里都清楚搞独裁并非什么光荣的事，总是要师出有名，找些名堂出来，这名堂十之八九是宗教。于是就有了教皇，君权神授，有了政教合一，有了纳粹——如果纳粹也算一种邪教的话。对于布布妮人民民主共和国而言，他们的宗教大概就是圣马教。 在布布妮人民民主共和国，马不是用来骑的交通工具，而是倾听人民祈祷的神物。影片中出现了好几次一群人围着圣马虔诚祈祷的镜头。男主还曾经写诗赞颂圣马，遭到了叔叔的嗤之以鼻。男主的叔叔作为一个民主斗士，去过西方很多国家，有着较高的文化鉴赏水平，然而却在播放美妙的音乐时被男主斥为靡靡之音，还被男主责问为何不穿罩袍，可见有时候被压迫者遭到压迫久了，脑子回路也不甚清楚，竟帮起压迫者说话了，不得不说这是一种悲哀。 值得庆祝的是，最终男主在叔叔的帮助下骑上了圣马，将之前愚昧的信仰彻底推翻，换上了女性的军服混入了将军官邸，成功和上校总攻突破重重困难走到了一起。作为新驸马的男主跟随上校总攻的步伐，实施了一系列惠民新政策，广受民众欢迎。到这里电影似乎就应该结束了，然而令人大跌眼镜的情节还在最后：上校总攻自曝男性身份，全国人民都懵逼了。影片在一位平民女性“这太大逆不道了！”的呼声中结束。这究竟会促进布布妮人民民主共和国的两性平权运动，还是会使得民众在震惊之下产生再一次的暴乱？谁也说不清楚。