印度之行

(很多年前看过）记得艾斯是想和英国人做朋友，但他近乎谄媚，诚惶诚恐，自动把自己置于过低的位置，生怕得罪了他们，过于不自尊，即使充满善意别人的观感恐怕也并非如此。与此同时，他对待同胞的态度却并不如何尊重，有些暴躁。

菲丁待他倒是发自真心的友善，可惜他因此变得像个热心的七大姑八大姨，瞬间把人的耐心耗尽了😅，但菲丁还是自始至终都相信他。当然还有摩尔太太，不过我不确定摩尔太太说喜欢他到底是喜欢的什么。毕竟在风波起后，她决定置身事外。(印度人都喜欢摩尔太太，也不过因为他们一厢情愿认为她是被送走的，而不是主动要离开。)

而艾德娜，从她第一天到达以为男友会进房间但他没有后露出的失落，到看雕像后回去就收回了不结婚的宣言，以及夜晚睡在床上仍旧在想那雕像，她的情欲难以言说，恐怕这就是她后来指控别人企图强奸她的理由。

几个主角之间，我认为是不牵涉种族的，他们都只是各自被自己的问题所困，尤其艾德娜。余下的英国人则个个刻画得傲慢无礼，自视高人一等，也因此不关心真相。「有色人种总是被白人吸引，反之则不然」这实在是我听过极之荒谬的言论了。

爬坡时艾德娜和艾斯的对话，及之后艾斯主动伸手拉着她爬坡，两个人想必都生起了些微情愫，以致于艾斯需要去旁边抽根烟冷静冷静，而艾德娜在法庭上回想起这一幕仍感到心慌意乱。

看了一篇影评，ta的看法是艾斯不喜欢英国人，但因奴性导致了他的种种行为。我保留原来的想法，他想和他们交朋友，不论因为他们是掌权者，他想和当权者搞好关系的拜高踩低，还是既因为这个，又因为他们来自于另一种文明，他想亲近或是其它原因(全片看完，还是觉得他也没那么不堪)。

一遍过没有去细细观看留意细节，不算是影评，只是短评写不下，于是挪到这里。

影片围绕慈祥的摩尔太太和未来媳妇来印度探望儿子展开，两位女士十分想融入当地生活，因而结识了印度人艾斯医生，并邀请艾斯医生为他们安排一场野外徒步之旅，当地的英国侨民通常远离当地印度人，而两位女士却很善良，愿意与当地人做朋友，可见殖民者高高在上，毫无平等和尊重。而被殖民，被奴役的人民，似乎都失去了认识自我的过程，毫无自由和独立地被殖民主义洗脑，其自身也就低人一等，行动上也就表露出谄媚和崇拜，即使是善良的人，也似乎活得没有勇气和底气，失去灵魂。当这一切被一场突如起来的，莫须有的罪名袭来，当殖民者高高在上控制着审判全程和结果时，被殖民者艾斯医生似乎被唤醒了灵魂深处的自我，好在指控人最终撤销了审判，艾斯得以自由，当影片中他重新换上了印度人的着装，画了印度人特有的眼妆，修剪了胡须，简直判若两人，他不再唯唯诺诺，他说他要做一个真正的印度人。从在英国人面前毫无尊严到主动不与英国友人联系，艾斯医生实现了自我尊严的一场修行之旅。

1、辛意雲老師金剛經的哲學第一冊談「業力聚集」： 舉一部電影來說明業力的聚集，試著去了解所謂的業力，如何把整個世界像網絡般牽連起來——那是根據1924年英國大作家佛斯特的小說印度之旅所改編而拍成的電影。 故事是當時英國占領印度的時候，一位英國騎兵隊隊長的未婚妻和母親，千里迢迢從英國到印度去看他。這是他母親的決定，邀請未婚妻一起去看望——注意哦，這母親下了這個決定，別忘了這個決定純粹是一種偶然。當這母親決定要去的時候，剛好未婚妻來拜訪，於是「走，我們一起去！」就這麼一下子，兩個人一起出發了。 到了印度以後，兒子公務太忙，就託他的朋友，最受敬重的一位印度醫生，也是地方領袖，幫忙帶著他母親和未婚妻去看看印度的文化。醫生義不容辭，可是母親說：「我老了，走不動了，心臟還有問題，你就帶著他的未婚妻去吧！」於是，他們到處走走看看，來到一個印度性力崇拜的聖地，就是崇拜男女生殖力——因為崇拜宇宙生殖力而落實在男歡女愛，好驚人哪，整個廟群，還有一個大山洞裡，全都是男女交歡的神像壁畫。 英國那個時候正是維多利亞時代。那個時代的信仰是什麼？那麼就一定要看另一部電影芭比的盛宴（Babettes gæstebud，1987），看了電影才知道英國當時那種宗教情境……堅誠的信奉維多利亞女王所提倡的清教徒信仰，絕對禁欲，一切飲食以最簡單樸素為主，排除人所有的欲望，因為欲望就是罪惡。現在回頭過來看印度之行，這個英國女孩就出自這個絕對禁欲、維多利亞清教徒信仰的時代，所以一切都在最純潔的狀態。女孩進到群廟和山洞之後大驚失色，不只是因為男女的交歡圖，還有所有的神像，這些都讓一個絕對無神而只有上帝信仰者驚慌失措，如同進入地獄。這女孩跌跌撞撞的衝出來，頭髮也掉下來了，衣服也扯破了。外面的英國人問：「你是不是被強暴了？」那個女孩子到底有沒有被強暴？這女孩也說不清楚，於是就被認定一定有，就控訴這個印度醫生，嚴厲判決。那名醫生是地方上聲望很高的人士，這個官司引起了印度暴動，從這個省到那個省，再到另一個省，一路下去，成為助長甘地要求印度獨立最大的民間運動。結果，大家也都知道，印度獨立了。 看到沒有？業力因果。從一個偶然的結伴旅行，而後造成一個國際間的大改變，這叫「業力因果論」。佛斯特寫了這本小說，也說明了蝴蝶效應，人類世界一直都在大宇宙這樣的推動中。業力，是一種習性，一種存在，在運動中形成的一種勢力。佛家實際上的因果論，是業力因果論，而業力是整個印度文化中談到宇宙問題時的一個極重要的主題，有「現時業力因果論」、「異時業力因果論」、「異地業力因果」、「異時異地業力因果」……可以一直發展下去。

2、印度之行（A Passage to India，1984）寫的是女性的覺醒（女主角）、國民的覺醒（男主角）、國家與民族的覺醒（殖民主義與獨立運動）。只是電影談的覺醒還不是徹底而全面的，比如印度當時仍有種姓制度，這部分是電影作為故事背景基礎而沒有涉及的部分。

3、女主角的婚約與探訪只是社會習俗常軌的一環，在這個陌生而新鮮的異邦，當地的文化刺激了他的生命與觀念從維多利亞時期的道德觀中解放，然而如所有真正自由與獨立的追求一樣，這種覺醒其實既美妙又萬分陌生而令人恐懼——電影裡，把這種恐懼化身成成群的潑猴向女主角撲過來。

4、男主角西裝筆挺，取媚殖民者而忘乎自己，一心想做英國的紳士——在大學校長的家中，他把看到殖民者身披戰袍的照片給擋住，美飾了入侵者的行徑。直到他被構陷入獄，才理解一路以來的妄念不過夢幻泡影——走出法庭，他重新穿上傳統服飾，堂堂正正做一個印度人。

第17届法罗岛电影节主竞赛单元第5个放映日为大家带来《印度之行》，下面请看前线踏入陌生地域的女人们如何面对现实的评价了！

一一：

一抹流动的眼神。

Catcatcatyang：

后殖民时期人类如何重新交流。

Spy Liu：

影片很精巧，但是回味很少，片子也没必要弄这么长，可以精简些。

Donnie：

每次大卫·里恩拍这种白人来到第三世界的故事真的很难让人喜欢，广光是看着英国人在那里试图维持的高贵生活就浑身难受。我也不期待你认真讲殖民的系统问题 ，求求别搞什么主旋律了，也别用感情来替代结构性的问题……

松野空松：

异域风情对于外来文化就是神秘主义，可以说，女主来到印度之后将自己未知的情感发掘出来，包括自己并不爱未婚夫，以及那些无法言说的情感，但是这些情感通过雕塑，山洞唤醒也会通过其回收，最终留下的仅仅是欲语还休。

盆满钵满赵+：

这种认真讲故事的感觉是挺好的，每次镜头切到景观总有一种质朴的美感。开始以为这是一部过于“旧时代好莱坞”的童话故事，反派、漠视者和被陷害的人都在固有的脸谱下进行着表演，临近结尾处医生的转变让我感到类似于《桂河大桥》结尾处带来的惊喜，有这样的转变人物弧光才完整吧。

旺仔小狗：

印度还是挺好玩的，高山绿地里挂火车永远看得人心动。/ 登高人惶惑的桥段，和《悬崖上的野餐》好像...... / 无论原书作者还是导演，都在印度生活后有了密集的体察，这的确消除了很多不可避免的自恋性。/ 除了好玩，印度文化也的确对欧美人有股想象性“他者”的震慑作用。毕竟各种小妞片女主在欧美都市待烦了就容易跑去印度冥修。

子夜无人：

两种意识形态甚至是两种种族文明之间的对立应该是很暧昧的语境，至少也应该是拍成《悬崖上的野餐》那种调性才对，做成这样就太过呆板，尤其是结尾部分又要把全部矛盾推向好莱坞电影当中最常见的舞台——法庭之上，简直老得嗑牙。女主角在山洞中感受到内心一直守护的秩序崩塌是最美妙的部分，就像印度人和英国人的殖民矛盾一样，彼此恪守分寸礼貌甚至是越了界的讨好谄媚，但只要刺本身没有拔除，该崩还是要崩，然而这两层关系的暗合只在影片直白展示的立意中完成，于影像本身毫无表现力。

苍山古井空对月：

看得出想表达英国殖民印度时期两国之人的某些冲突或是相异，整体拍得还是太过文明，涉及到的人物都是精英阶层，没有触及到本质的东西，冲突的核心被情欲所替代。不过还是有一定程度地批判西方人的猎奇心，就是我们所谓的“叶公好龙”。而印度人哪怕是知识分子、精英阶层，始终是融不进别人的群体，主角艾斯从一开始的西装到结尾回归印度服装，人物上还算完整。与印度人交好的菲汀，略微神神叨叨的印度教授，不同人群都安排一个，很工整，于是也使得整个故事意思不大。里恩的室外全景摄影还是很悦目的。

迷幻松饼：

这部电影在我看来是一部非常讽刺的电影。除却一些歧视，反抗，平等的大道理，让我觉得最讽刺的是，这部电影，或者说电影改编自的小说，还是从一位白人殖民者的角度来塑造印度以及印度人民，来讽刺英国对被殖民者的歧视和反映印度民族主义的觉醒，至始至终掌握话语权的都是殖民者罢了。让我想起之前在一本书上看到过的：在中国半殖民地时期有很多外国记者为了猎奇，故意来拍一些当时落后中国并不常见但是很符合东方和落后刻板印象的“纪实照片”。我想我国人民和印度人民一定程度上是可以共鸣的。我还是想有机会听印度人民讲自己的故事。

欧.尹：

比预期要好看很多，却让我对“不喜欢大卫•里恩”这一点更加笃定，也许是我觉得他处理文本缀笔太多。旅行是天然的对不同群体冲突文化的隐喻，加之本片的时代背景，甚至不用了解剧情便已可知悉影片的落点。原本双方皆怀着消弭偏见的心态——女主对印度是猎奇而不乏尊重，男主对英国是友好却略显谄媚，但在特定环境下阶级冲突仍不可避免地爆发，或许内在的偏见或说对陌生事物的天然抵触终究难以消除，这一点任何时候看均有其价值，因此我也觉得本片最终的“大团圆”结局过于“主旋律”了。另外，我并不喜欢片中的印度哲/玄学大师，这个角色简直就是在为了玄学而玄学，最终供影评人过度解读的罢了。

DAY5的主竞赛场刊将于稍后释出，请大家拭目以待了。

碰撞与交织，构建了整部电影甚至是印度旅行的全程，印度和英国外来文化的碰撞，人与人之间交流的融合，不同立场间观念的碰撞和不同人种为了统一信念下意志的交织。正如那延绵不绝的回声，带来持久深远的眩晕。

爱或不爱？信或不信？欢迎和仰慕会沦为游行与反抗。误会与困惑也同样会被大雨浇注。大象与汽车，花园与泥塘，这一切就如在悬崖轨道上起舞的阿齐兹，那一个个伸出车外的把手，就是专属于印度的风姿。

影片从一开始就表现出统治阶级和殖民地的不平等，一方是趾高气扬乘着汽车呼啸而过的英国人，一方是避之不及摔得灰头土脸的印度人，要想在这样的基础上开出友谊之花，就如同海市蜃楼一样不靠谱。可惜了艾斯医生对的英国人抱着一种谦卑的敬慕之情，当他遇上友善的摩尔太太和正直的菲汀校长之后，这种海市蜃楼越发地真实到似乎触手可及，终于变成一场劫难。

本片场面宏大，服装、美工、布景等做得很用心，我觉得这是一部通俗的影片，我看到开头就大概能猜到结尾，至少是很大一部分，不过还是有意外，我没想到故事情节的发展居然是那样的，片子大概后40分钟的发展让我觉得这个片子内容真丰富，看得挺开心。

很喜欢片中演员的表演：女主奎斯特是一个天性自由烂漫的新派女性，不迂腐，乐于接触、了解异域文化，接受新鲜事物的女性，她跟随自己的愿望，她接收内心真正的向导。最后她也许是想逼婚或者其他什么的，或者脑子突然短路之类，用了一个蠢办法制造医生试图强暴她的假象，她事后应该后悔，或者在装逃跑的过程中就后悔，她以为这样能得到艾斯医生。所以影片那个法庭审判场景，我觉得女主很勇敢，她制造假象，但她也及时制止了事情的恶化，原本站在她身边的那些人最后全抛弃她了，她为了心安说出了事实。尽管艾德拉小姐是这场劫难的始作俑者，却没人能责怪她，因为她的勇气。无论是在与执法官的婚约上还是在法庭上，她表示出来的勇气都非一般人所能做到。她始终忠实于自己的心，不爱就是不爱，错了就是错了（这种认错无疑是背叛了她所属的那个阶层）。就这样一位善良的印度医生，一位勇敢的英国女士，他们善意的相遇也无法沟通民族的差异，而演变成两两受伤。

摩尔太太是一个非常通情达理、善良、正义的人，跟他的儿子不同，她礼貌，对待不公道、不正义的事总会指出，处事充满人情味。她总是带着礼貌与相互尊重的原则待人，几乎不带任何居高临下的态度对待不发达地区的人民，厌恶那些仅仅只是为了炫耀财富而举办的宴会，尝试着用客观的态度来看待别国，而她的孩子和大多数英国人从没有融入当地，他们身居此地仅仅只是为了统治和管理。摩尔太太希望她的儿子是善良、正义与尊重他人的，而不是官僚、陷入自大与迂腐。她对女主角不跟自己的孩子结婚也抱着开放尊重的态度，我非常欣赏这个人物，脸上也透着慈祥与安详。

菲尔丁校长，他也没有像其他英国人只是纯粹地来当地进行管理和统治，而是抱着深入交流的态度与当地人相处，他有自己的原则和处事方式，有时严肃、有时宽容大度，客观，他在医生是否试图强暴女主的事上表现出睿智醒目与客观，我觉得他也很棒，形象和表演都很好！

艾斯医生是一个非常友好、热情、单纯善良的印度人，甚至有点自我感觉卑微，他的美好品质跟他不足的地方融在一块儿。那种急于示好得近乎谄媚的笑容，那种浑身长嘴也说不清洗不白红着眼的惶恐，这场无妄之灾是如此戏剧化的降临又如此戏剧化的结束，在这种莫名其妙的戏剧化后面承受的是什么？改变的又是什么？

戈德博尔利的扮演者是亚利克·基尼斯，这种变色龙级别的演技真是让我见识到了这位“影坛千面人”的称号绝非一般的溢美之词。

现在有许多电影都在探索不一样的电影语言，但这部电影没有那么做，我觉得导演只是平铺直叙地将一个通俗的故事讲得生动与好看，同时也传递出导演对民族之间无法调和的对立和人性观察描写。