移居者

片子找了一个很好的角度，

既探究伦理和生存的冲突，也展示了人性的理性与感性。

分享几个观后的思考（剧透）：

好奇心和对世界的探索，是人类生存的第一驱动力。

沟通交流，是人类生存的第二驱动。

然后是繁衍生息，之后才是道德伦理等上层建筑。

1，人性本质，好奇心&逆反性：

— 人，生来就是要去探索的，这是人生存最大的意义。

虽然大家都知道好奇害死猫，探索未知有极大风险，但是人类天生的好奇心依然会驱我们做出冒险的选择。

这也就是为什么Remmy小朋友在经历过无法呼吸而昏倒之后，到最后还依然要出去看看。

— 永远不要试图阻止一个人的好奇心，越阻止，越好奇，越逆反。

Jerry说过，自己当初离开时候，说过再也不回来，说明也是不听劝的与家人产生了巨大冲突。

当Jerry带回昏倒的Remmy，选择烧掉了呼吸器，阻止Remmy出去，就触碰了Remmy生存的第一驱动力，埋下了逆反情绪。

反之，如果他带着女孩一起出去看看，既满足了Remmy的好奇心，

又给她的异星生活找了一些目的性与趣味性，说不定就可以和谐相处了。

2，人性本质，感性与理性：

— 人性生来感性且冲动，理性都是建立在学习与认知上，所以感性是人类的天性，理性是后天培养的，越无知越感性，越冲动。

了解的事情越多，思考问题的角度也就越广，对结果考虑的也就越深远，人也越豁达。

所以，全篇相对最理性的Jerry，在听到Lisa说为了不离开这里选择杀了他父亲，依然选择放下仇恨，理性的相处，一次又一次放过她们的复仇，并照顾她们。

Lisa 在做选择时候，jerry代表理性与生存，Remmy代表感性与伦理，

她在听到 Remmy 说“ I hate you ”之后，Lisa冲动了，选择了不计后果的复仇。

3，人的社会属性，沟通与交流：

当一群人在一起时，整个群体的未来走势，都是被群体内，最感性最冲动的人影响的。

人性本质就是感性与冲动的，再理智的人，都会有被感性支配，做出冲动的事。

纵观历史，理性极少有存在感，许多重大历史事件的导火索，都是冲动主义。

小姑娘 Remmy 最为思维最不成熟的个体，才是整个故事的主导者。

Jerry 作为本片中相对最理性的代表，

是因为他已经出去探索过，在满足了好奇心，也体会过了孤独

生存和交流成了他人生最大的意义，不管对Lisa，还是Remmy，都是一样的。

他在每一步，都在想办法适应这些冲动的人们。

虽然他不是每件事情做的都合理，但是也算是相对理性的好人了。

在他人生的最后一刻，他理性的选择放弃拿枪，是他无法面对独自生活，宁可面对死亡。

至于看到好多无脑评论，说Jerry一心只想繁衍，即便如这些人所说，

Jerry他也没有直接选择暴力征服，而是耐心等待时间化解仇恨，

Jerry只是错在没有去分析Remmy的核心需求，在一些不合适的时候，做了一些不合适的事儿。

最致命的就是，当Remmy靠在他怀里时候，

他没有明白，Remmy只是把他当做父亲的来依靠而已，

在仇恨刚刚化解的一刹那，又触碰到Remmy的伦理底线。

虽然日常把她照顾的很好，但几件事没有处理好，功亏一篑。

在触碰伦理底线后，在Remmy心里，Jerry罪不至死，但这让她重拾了要离开，要出去的想法。

之后更加激化矛盾的是，Jerry再一次毁掉了Remmy想要去探索的可能性，这才导致最终的结果。

人性正是如此，

这让我联想到父母与子女这个永恒的矛盾，

就算平时把孩子照顾的再好，孩子也不会在意你的付出，

反而在孩子想做的事情上，如果你阻止，你就成为孩子的敌人。

而更有意思的是，这部电影的短评和影评，

竟然大部分都只落在恶俗的欲望，政治抨击，偏激女权，与无脑冲动...

用简单偏激的概念肤浅的定义故事。

想想也容易理解，这年头的网络，门槛太低，广大网民的评论正是人性的反应。

这也印证了：

整个社会，总是被最肤浅，最冲动的人们在主导，理性的人只能选择适应冲动的结果。

这些肤浅的人，虽然抨击这个影片，

但如果他们真的身处片中的情景，事情发展会更加恶俗与扭曲。

第一次xjb写影评，剧透警告！

一句话总结：还可以的题材和设定被拍得稀烂。

个人不负责任分析：根据字里行间透露的信息，以下是我猜测的故事背景：

几十年前，地球上发生了两派人之间的严重战争，最终胜利者把失败者赶出了地球，败者移民去了火星。(根据傻.逼jerry父亲接纳了夫妻一家，却在得知他们来自地球后拔枪相向猜测。

后来地球可能又爆发了战争，或者自然灾害，导致夫妻二人来到了火星。

而就在几年后，火星城市区也是如法炮制，战争/自然灾害，搞得傻.逼jerry打算回家啃老。

所以，明明挺不错的末日题材，导演你就给我看个睿智繁殖癌的pua故事？？？

jerry心路历程我估摸着大概这样：

小时候火星农场长大，反抗期起了花花心思，要出门闯荡和爸妈决裂，甩下一句“劳资这辈子绝对不会回来了！”就离开。

后来迫于生活带着小弟和妹子归来啃老，却发现家里住了陌生人，不知道带上特产打个招呼而是效仿恐怖袭击，在窗上先给你用屎(bu)糊上“滚蛋”二字塑造牛逼气场，然后让同伴冲锋自己站高地放冷枪，最终狗屎运搞死了大胡子爸爸，不心疼自己gg的妹子和小弟，而是一门心思把上妈妈。

为了让pua成功，还塑造深明大义形象，搞了个君子之约，实际上背信弃义早就想好了自己庄家通吃。最后妈妈居然死也不醒悟自己是多好的一个好男人，只能继续养萝莉。

养成了又自我感觉良好，可惜被拒，遂用“这不是你我两人的事情”来合理化自己的行为。死之前还想着用自己普却信的眼神来让小妹妹心怀愧疚，想起两人的快乐时光，最终被ko。

最后：本片合理打击了许多普信男的暗戳戳脑洞：

假如世界上只剩下我一个男人……

对不起，没有妹子会选择当繁殖工具，而且说实话近亲繁殖也没啥搞头，总归得死，别挣扎了。

就算真的世界末日，我也要用自己的双眼和双脚去见证一切，而不是偏安一隅躲在玻璃房里。

最后的结局大家都猜到了，剧情不出彩，白瞎了还算可以的末日设定。

开放式结局也是直接能猜到的，毕竟废土了这么久，故弄玄虚这么久，不可能最后让妹子直接看到外界有人有大城市，这样的结局就太爆米花了，不过说实话现在这样子也没好到哪里去。(摊手

写了一大串其实就是看完了心里憋着火想骂jerry，短评不够发挥。啧。

我在上一篇影评中讲述了“伦理的形成”，指出伦理的形成是先天的，并不是社会化的产物 - 然而这仅指代父辈与子辈之间的伦理。

实际上，我们所说的“伦理”指代人与人所有的关系，不止包括父子与母子之间，而这也正是人类的独特之处，人类可以创造自己的伦理，或者说规则。古今中外都不缺乏引导人际关系的清规戒律，这些都是人类的创造，虽然其中的大多数都不适用于现代社会，甚至在现代人看来是滑稽可笑的，但是他们都在历史中起到过作用，维护了当时的社会秩序。

实际上，人类真的需要秩序吗？我觉得不完全是这样。人类历史上出现过不止一次的礼崩乐坏，文明陷入长达数十年甚至数百年的黑暗，但是人类每一次都走出了黑暗，所以人类若只想存活下去，那么广泛的秩序是不必要的，但是人类内心有一种对秩序的强烈呼唤，这种呼唤不允许人类在黑暗中长久地活着，人类需要光明，或者说规则。人类能够走出黑暗，凭借的正是内心规则的指引，它就像头顶的星空一样指引着人们不断前行，直至度过黑暗。所以即使人类不需要普世的规则，也需要心中的道德铁律来指导生活的继续。

伦理的破灭和重建也是人类独有的事情，这可能取决于人类极高的可塑性，或者说人类的许多建造（Building）都是后天的，而后天的东西往往不如先天的稳固，这也是为什么其他生物的进化总是缓慢的，而人类文明的进化却突飞猛进，因为文明的建造总是依赖后天的学习，而人类总是有很多时间和余力去学习，久而久之文明就会呈现出不断进化的形态。

相比几乎不怎么变动的基因，早期的人类语言有很强的易变性，一门语言可能在短短几十年内失传，这一点非常不利于文明的延续 - 早期的人类文明始终处在一种循环往复的状态，就像尼罗河定期泛滥的河水，这很可能源于语言的易变性。

公元前三千年左右，埃及出现了莎草纸，这为文字的普及提供了条件，而且使语言朝着有迹可循的方向发展，从此语言和文字就形成了对应关系。几百年后，埃及出现了金字塔，成为古埃及文明的象征 - 建造金字塔所需要的蓝图就记录在莎草纸上。可以说，文字就是人类发明的基因，它让文明能够不断延续下去，呈现出一种不断进化的形态。

但是这依然无法阻挡文明的陨落，以及伦理的崩坏。古埃及象形文字也曾面临失传的窘境，我们可以说人类发明的基因永远赶不上天然的基因稳固。但是即便埃及当地人已经不再使用象形文字，它的影响也在地中海的其他地区流传，最后影响到了现代表音文字的产生，如果说现代文字中流淌着象形文字的血（基因），我觉得这句话一点都不过分。

左赛尔法老曾经说，只有金字塔倒塌的那一天，文字才会真正的消失 - 现在金字塔没有倒塌，文字也没有消失，这从侧面印证了文字和文明的对应关系。

人的基因固然稳固，但是远远赶不上文化的基因（模因）变通，模因就像小草，野火烧不尽，春风吹又生，当人们想要将其连根拔起，它的种子又在其他地方生根发芽。

有人问如果人类从地球上消失了，那么模因会消失吗？就像我前面说的，模因不是基因，不需要以人为载体，但是人的消失可能会让模因停止流通，直到其他文明的生物能够再次理解人类的模因，就像商博良再次发现象形文字。而且人类的探测器已经飘出了太阳系，从某种程度上来说，人类的模因也驶向了外太空，这一点似乎比人类实际到达那里更有意义。

有很多人说，看看现在的网络文化，你就知道模因不是什么好东西。首先，我不认为模因有好有坏，几千年流传下来的模因很难说是好是坏，而且对当时的人是坏的东西，对今天的人不一定是坏的，好坏的定义总是随时间变化。如果一件人造物自出生以来就被认为是坏的，那么它应该很难长久地存在，或者说，即便它被大多数人认为是坏的，那么仍然有少数人承认它的价值并使之存在，而我们又不能轻易地抹杀这少数人的态度。因此，对价值的定义仍然渗透着人类对这个世界的理解，价值的多元化体现了人类思维的广阔玄妙。

不论怎么说，一个流传了几千年的模因一定渗透了人类对这个世界的理解，并非是毫无价值的。

所以，究竟什么叫伦理呢？我更愿意相信，伦理不仅是人与人相处的规则，也是人与自然相处的规则，而规则在不断变化，其中体现的是人类对他者的理解，以及对世界的理解。所以，相比伦理实际意义的破灭，我更愿意体现一种“伦理理论的破灭”，以此向更贴近新时代的伦理精神发出召唤。

我们呼唤新时代的诞生，就像我们呼唤永恒。

创造了一个挺有意思的伦理困境。

当小世界里只剩下她、她女儿和她的杀夫仇人（她们两口也杀了对方的父母），而且仇人不是坏人反而很好很绅士（大家互杀都是被逼的），她是否应该放下恩怨跟对方造小孩儿？

她一开始好像选择了妥协，但女儿的强烈反应让她最终还是无法放下恩怨。

当小世界里只剩下女儿和杀父杀母仇人（她父母也杀了对方的父母），她是否应该放下恩怨跟对方造小孩儿？（还有个重要前提：女儿尚且对小世界之外的世界怀有憧憬，但他告诉她小世界之外一片荒芜，他俩就是这个星球上人类最后的希望……）

她选择不，矛盾升级最终杀了仇人，独自过了一段肥宅不快乐的乱七八糟的独居生活。最终尽管修好了唯一的伙伴机器人，但还是无法忍受没有其他人类的生活，选择步向小世界之外。

然后她发现他没有骗他，小世界之外真的一片荒芜。

人类就在那个星球上就灭绝了。

人是群居动物。独居迟早会让人发狂。

Hope能支撑人，也能害死人。（甚至害死全人类。）

如果提前知道结局，她和女儿会不会放下恩怨，做出不一样的选择？

如果提前知道小世界之外一片荒芜，或者没有小世界之外这个设定，女儿会不会放下恩怨？

究竟是恩怨更重要，还是生存更重要？

如果为了生存娘俩放下恩怨，她们最终能说服自己内心吗，那个巨大的疙瘩最终能解开吗？

如果为了生存不管不顾，人类跟其他动物有何区别？人类还是人类吗？

所以说是伦理困境，怎么着都不对……

如果大家有仔细玩过《最后生还者》，就会发现游戏似乎刻意回避了一个问题，那就是乔尔和艾丽关系的形成。之所以说“刻意回避”，是因为结合后来对主创的采访来看，游戏中的反派大卫本来有更多的戏份，制作者有意将大卫刻画成一个与乔尔很像的人物，唯一不同的是两人对艾丽的态度，一个将艾丽当作女儿，另一个将艾丽当作童媳。

索尼在审阅初稿后发现这部分内容过于劲爆，可能不被大多数玩家接受，因此要求顽皮狗做出改动，后来才有了现在这个版本的剧情。不得不说改动后的剧情相当怡人，大卫和艾丽的关系点到为止，乔尔在最后关头的出现也衬托出两个男人的不同，一个作为监护者，一个作为监禁者。如果按照最初的版本制作，那么玩家永远也看不到《最后生还者2》，第一幕就会将这个系列彻底送走 - 可以说索尼的介入（可能还有Straley）将顽皮狗的创作风格拖延到了后来。

但是省略的剧情也造成了某种意义上的“回避”，让玩家理解乔尔和艾丽的关系产生了一层隔膜。虽然序章就已经强调乔尔承受了丧女之痛，心底呼唤女儿的“复活”，但是这并不能作为乔尔和艾丽关系形成的充分条件，因为除了乔尔对艾丽的认知，还有艾丽对乔尔的认知，艾丽为什么会下意识地将乔尔当作自己的长辈，而不是情人呢？顽皮狗很鸡贼地将艾丽的性别认知设定为同性，这在很大程度上解释了艾丽为什么将乔尔当作自己的长辈，甚至是父亲。

但是假如艾丽的性别认知为异性呢？艾丽会不会对乔尔产生不该有的情愫？客观来说，这种可能是存在的。但是假如真地按照这个思路创作，那么《最后生还者》可能永远都不会与玩家见面，因为它触及了大多数人的道德禁地（Taboo）。然而如果现实中的确存在这种可能，我们就不应该过分回避对它的探讨 - 真理总是越辩越明，只有了解事物背后的原理才不会恐惧它。

我下面要说的可能会成为《伦理学》的简介，所以大家最好先读斯宾诺莎的原著。

斯宾诺莎说，任何情感的形成都有它的依据，而情感与情感之间又确有不同。那些声称爱只有一种的人显然是狂热的理想主义者，忽略了现实对人的改造。所谓现实并不是道德教条，而是人对于情感的迫切需求，比如最原始的情感就来自对父母的依赖，因为这关系到人生命的延续，然而这种供养关系并不能称之为“伦理”。性意识萌发后，人会对父辈产生一种天然的抵制，而对同辈产生一种天然的吸引，这种由激素决定的变化是伦理形成的最早依据，这决定了伦理并非来源于社会，而是来源于人先天的内在。

接下来的变化就有些奇妙。被同辈接受的孩子会脱离对父母的依赖，并产生一种组建新家庭的强烈意念，不被同辈接受的孩子会产生“返祖”情结，他们更愿意与父母培育后代，而不愿意自己生产后代，如果父母拒绝这样做，这些孩子还会委曲求全做一个Babysitter，只要能呆在父母身边。可以看出“恋父”“恋母”的情结更像是一种自我封闭，在与同辈相处的不悦中，他们放弃了与同辈人组建家庭的欲望，而选择回到父母身边，永远地做一个“孩子”。实验证明弱小的孩子更容易产生恋父恋母情结。

“恋童”的产生与“恋父”“恋母”的产生可以说如出一辙，我们可以归结为成人无法在新家庭中获得快乐，因为性意识萌发而组建的家庭并不如自己的预期，这些成人就会将繁衍的目标转移到弱小者身上 - 孩子，获得孩子的承认似乎永远比获得成人的承认要容易，这种寻求捷径的想法其实非常符合人的本性。

然而以上所述都可以说是一种理想模型，也可以说是一种比较原始的模型，实际情况可能有所不同，比如我们这一代人普遍晚婚晚育，早早脱离原生家庭，却迟迟不组建新家庭，中间产生的心理问题层出不穷，这在现代化背景下可以说非常常见，疏导的方式也多种多样。最常见的疏导方式就是加强与同龄人的沟通，创造一种同龄人的归属感，然而还是那句话，在现代化背景下，人与人的沟通都是困难的，更别说同龄人之间的沟通。

发达国家在应对“现代化的孤独”上所采取的策略就是“自由js”，鼓励大家自由结成各种各样的娱乐团体和zz团体，这些团体就像是独立于原生家庭和新婚家庭之外的另类家庭，提供给人们更多的关怀和帮助，而且年轻人可以在团体中遇到自己心怡的对象，与ta共同组建新家庭，所以这些团体又扮演了婚介的角色。

欠发达国家因为财力的欠缺而很难形成跨地域的团体，而且欠发达国家往往只注重团体的经济属性，所以如果一个团体无法为人们带来足够的财富，那么人们往往没有参与的热情。

但是国家不可能永远欠发达，所以鼓励大家“自由js”依然非常重要。

总结一下的话，当人的平均寿命只有四五十岁时，人们只需要两个家庭，原生家庭和新婚家庭，但是当人们的平均寿命整整扩展了一倍，两个家庭就不再满足人的需要，人们需要创作出更多的“家庭”，来满足自己交流的欲望，而且新的家庭很可能就在其中产生。

如果说伦理的形成源自人们对家庭的需要，那么伦理的破灭则源自人们对家庭的失望，或者说，Solitude。

人类两千多年哲学传统里的一个被反复重申的命题：“现实性高于可能性”。但是哲学家海德格尔看来恰恰相反，是“可能性高于现实性”。人之所以为人，就在于面对可能性，做出各种不同的选择。

本真的生活真的不一定美好，至少不会是轻松惬意的。但是不管怎么样，按照自己的内心过本真的生活，才配得上是我自己的生活。

本真的生活就好像醒着，而沉沦的生活就好像在做梦。我们醒着不见得过多美好，但是至少可以去清晰地描述醒着和做梦的场景；

但是在做梦的时候，却不可能去清晰地描述做梦和醒着的场景。

男人杰瑞没得选，他即便是活着，也不是作为一个人类在生活，他只是作为一只动物在生存。而女孩雷米则选择了对抗，对抗情感，对抗生活，对抗自然，哪怕会付出生命。女孩雷米的选择，这是“人”的活法。