擅长捉弄人的高木同学第二季

“如果真的有世界末日，一定不会在夏天来临，因为夏天是最好的季节”，同时也很容易回忆起当时那段青涩懵懂的时光，这个时候，《擅长捉弄的高木同学》也就在这时出现在我们眼前。

《擅长捉弄的高木同学》改编自山本崇一郎创作的漫画，动漫在去年一月首次开播，就给观众带来了一波甜而不腻的狗粮。如今续集再开，清爽纯粹的故事也就再度开启。虽然动漫没有讲述一个完整的故事——24分钟里包含了三到四个小故事，带给观众一种新的体验和清爽的感觉，因为我们纯粹的初中生活的欢乐日常便是由那一件件单纯的小事组成的。

就连百度百科里的简介也这样介绍：“

“今天一定要捉弄高木同学，让她害羞！”

某所初中里，邻座女生高木同学总是捉弄男生西片。

西片为了反过来戏弄高木同学，每天都在奋斗着……

高木同学和西片的全力“捉弄”青春之战就此开始。

故事里有两个主角，西片同学（男主）与高木同学从这个豪华的动漫标题不难开出，高木是一位擅长捉弄人的同学，而事实上，她只擅长（只喜欢）捉弄西片同学的。最初的相遇只因一块手帕，而在班级里两人也是邻座关系。也正是因为这块手帕，两人的关系迈出了第一步。见到高木同学手帕的西片第一次和高木同学搭上话，也正是这一次搭话让他从此过上了被高木同学捉弄的日子。 而我们的西片和高木同学的经历正像是我们回忆中那个青涩的自己在我们生活中的第一次都是在学生时期，第一次与女生讲话，第一次与女生发生简单的肢体接触，青涩的我们还不懂什么是恋爱，不明白当时那样的悸动有什么意义。但，当我们经历过后，回过头再看这样的青葱时光，定会有深切的共鸣与怀念

西片便是当时的我们

记忆中那个初中的我们还不懂什么是恋爱，不明白为什么第一次与女生讲话，第一次与女生发生简单的肢体接触时那份悸动有什么意义。初中阶段是个奇怪的时期，（高木）女生表现早熟端庄，（西片）男生表现青涩单纯，回想起当时懵懂的自己，对待女生表达出来那份羞涩的好感而无动于衷，有好笑，也有惋惜。心里是多么希望当时有个女孩能引导自己走出那份懵懂的岁月，开始第一段青涩的恋爱。高木同学便是现在的我们希望当时懵懂的自己所遇到的女孩，而这份简单的梦想便交由西片帮我们实现。

当高木表现对西片的好感时，不是西片feel不到，只是初中阶段的男生通常带有些许自卑或不自信，不明白那份奇怪的心动有什么意义，便用“高木同学又捉弄我”这个理由来掩饰那份青涩的悸动。西片也说“一对高木同学心动，就肯定没好事”

曾经的你我

回到作品中，尽管说是捉弄，其实是高木同学看穿了单纯的西片内心所想罢了，而之所以想要捉弄西片，因为喜欢西片害羞的样子，当然也喜欢西片。于是，整天想着报复和带着谜之自信的西片同学便显得又傻又可爱，两个人在一起的时候，高木同学总能以压倒式的实力碾压西片同学取得胜利，而西片总时无法反击成功，只能整天脸红。除了日常校园生活，高木同学也是个性格活泼可爱的普通女孩子，她会在狂风中大喊中二的台词，会在夏天带着西片去黑暗的隧道里探险，会占卜西片和自己的事情，也和西片毫无目的地聊天，然后撩动西片的心弦。 不仅如此，高木也有属于自己的小心思：会故意不骑自行车，只为看到西片烦恼时的表情；会故意与西片相遇，为了能在西片生日时送给他礼物；会“利用”西片一次次的心动，赢得游戏；也会在受到西片会心一击后，小鹿乱跳的脸红。而这，都是为了能够捉弄（陪伴）西片。像这样校园里的青涩关系，互相不说破，关系却又恰到好处、甜而不腻，也正是说明那句话，“天在将黑未黑时最美，爱在将爱未爱时最迷人”

而在动漫第88话时，在箱子游戏后，高木同学自己也说“这个游戏的结果，就像我们两个人之间的感觉呢，西片放的东西很好猜，马上就能猜到。我放的东西特别好懂，一眼便能看出来，但西片却完全看不见。”

夏祭中的你我

西片邀请高木同学一起去夏祭（约会），虽嘴上不承认，还拿各种理由来说服自己，但依旧在游戏后，送给了高木同学一份礼物。当高木同学和西片走散后，两人都互相寻找着对方，想着把这份一起看漫天烟火的情景成为彼此的回忆。最后看到西片找到高木同学，烟花表演便停止，我们并没有多大的失落感，因为西片已经帮我们实现了当年的愿望。 最感动的便是，在漫天璀璨时，自己努力奔向那个自己喜欢的女生，而她也奔向自己。此时，世界的花火已不再重要，看到你的那一刻，就连光芒也没你闪耀，这一刻我的眼中只有你一个人。所有的一切都只为了说上那一句“不管你在哪里，我都一定会去找到你” 即便烟花停止也不重要，人流涌动也不用害怕，我会寻找到那一个看似愚蠢的理由，用不娴熟的手法牵起你的手，满脸通红着带你走下银河。

真希望他们彼此会这样说

西片：“即便输了千万次又如何，一次便赢到了你”

高木：“当我喜欢上你的时候，你就从来没输过”

在看完这部作品后，会高兴西片帮自己实现了愿望，也会为自己那已经失去的那段青涩懵懂的时光而感到惋惜不过，即便回忆很美好，但未来依然值得期待。祝福大家最后都能找到那个迎着全世界的火花奔向你的人。

可曾听说过有哲学家讨论过青春吗？很少，青春，从来都是文学家的战场。

对于哲学家来说，“爱”才刚刚够一个概念的起点。但对于青春而言，“爱”已然是这段路的尽头。

刚开始看《高木太太》的时候，被弹幕节奏一带，“哎呀，这个西片就是逊啊”，一幅恨铁不成钢的样子。怎奈几集下肚，齁甜过后，望着漆黑的手机屏幕，细细忖来，事情可没这么简单——敢问，十二三五岁的时候，谁又不是一个小西片呢？

明明QQ头像闪烁时开心得要死，可回复一经由手指敲出去就老贤者似的云淡风轻。明明已经知心知己交如莫逆，可现实里还是躲躲闪闪，生怕被逮到一点蛛丝马迹。那时的我，既读不懂女生的心思，也闹不明白自己的行为逻辑。反正就是被一些莫名巧妙的“羞耻”圈住，在保持原状的现实和面红耳赤的幻想中，就这样一天天地，伴随着小小的甜蜜和懊悔过了去。

“这就是青春吧。”没错，我此刻正曲肘攥着拳，嘴巴张开，眼泪在眼镜两边汩汩地流。要是我再有文化一点，想必也能锤炼出“此情可待成追忆，只是当时已惘然”“初闻不识曲中意，再闻已是曲中人”这样的佳句了。

“我当时怎么那么傻呢？”——没办法，在孟婆汤没有掺水的情况下，傻才是我们的宿命。回头一想，人类就是这样一种一次性的生命嘛。每个人都是第一次过他的十岁、二十岁、三十岁、四十岁。对个体来说，没有读档、没有经验、没有重来，每一个年龄阶段的生命历程都是新的。所以要一个十岁出头的小伙子拥有一个三十岁老男人的视野，实在是强人所难——要不然怎么大家都想成为穿越者呢？

不过，人生的新也是分层的。要说这其中最特别者，肯定非“青春”莫属了：蜕皮一般快速成长的身体、前所未有的心灵结构和情感体验。可以说，青春是之后一切“新”的起点，它不仅塑形了我们身体的基础，也为各式各样崭新的情感提供了最初的形状。这些情感中当然包括“爱情”。所以我们常常听到的所谓“初恋情节”以及与此相伴的“中年危机”，也不无道理——或许社会已经让那些人蹉跎油腻了，但他们对情感的理解可能还停留在、或者说还没走出一开始的“青春”范畴。

“我真的喜欢高木吗？”和高木聊完天，躺在床上回甘的西片或许会这样想。在《蒲公英的约定》里有这样一句歌词：“一起长大的约定，那样真心；与你聊不完的曾经，而我已经分不清；你是友情，还是错过的爱情。”

说实话，这问题也难为西片了，做自己情感的法官，去判断一种不同于友情，但又莫可名状的全新情感，真不是一件容易的事。康德说，“直观无概念是盲的”。其实西片不是没有概念，天天都看少女漫《100%单相思》的他，肯定知道“爱”“喜欢”大概是个什么，并且也能够在其他地方识别。困难的地方在于，把“爱”和“自己”联系起来，给自己小鹿乱撞的心“命”一个“爱”之名。这可不简单，聪明绝顶如俄狄浦斯也只能解开“人”之谜，而倒在了“自我”之谜下。

关于这个“确认自己情感”的难题，回顾我们自己的初中时代，不外有以下几种路径：1、勇就完事了，都听感性的，直接告白进入恋人状态，成为学校第一波吃螃蟹的人。2、全程朦朦胧胧，似有若无，徘徊于告白之前，有时甚至连告白的念头都没有萌生，揣着青涩和甜蜜的哀怨走完了青春。3、被周围裹挟着做了决定，把“自己”完全交付给了环境、舆论甚至是昨晚刚看的一本轻小说。4、确立了“自我”从而确认了“喜欢”和“爱”之情感。这一部分人拥有着远超同龄人的成熟，他们在一个普遍中二病的情况下竟实现了“自我”的稳态。西片大约在第二条路径上，而高木则约莫在第四条，毕竟后者是拎得清“‘我’‘喜欢’西片君”的。

这里荡开一笔，说说“中二病”问题，不论哪一种中二病的定义都会涉及其中“不成熟”的“自我”因素，比如自我意志过剩、自我膨胀云云。但正如前边所说的，在“青春”这一身体和心灵都在快速变化、成长的时期，不成熟、不稳定才是常态，成熟、稳定反而是变态。从这个角度，我们甚至可以说：如果青春需要一种表征，那必然是中二病的。

“西片是个铁憨憨吗？”经过前边的迂回，再回过头思考这个问题，我们便多了几分审慎和宽容。首先，西片的身体很老实，他无比真切地在那些血脉贲张和面红耳赤中通过感性感受到了“什么”。其次，少女漫爱好者西片也知道“爱”“喜欢”之类的概念大致是个什么样。然后，关键的问题是，西片还没有形成一个坚实、稳定的自我，唯有在这个“自我”的审视之下，上边那些“什么”才能够被系到“爱”之上；唯有通过“自我”这个法官，那些“什么”才能被判断为“爱”，暧昧与朦胧才能被带到澄明的光亮中。

“我爱你”听上去很容易，但意识到是“我”在“爱”“你”却是一个复杂的历程。在这一系统中，“你”相对简单，就是那个刺激得我脸红、让我心跳加速而又不敢直视的对象。“爱”在这个娱乐、言情泛滥的年代，也司空见惯，不是难事。关键就在于将前两者勾连、整合起来的“我”：一个自知的主体。像诸如成熟、勇气等等特质，都可以说是从这个主体衍生出来的，是为该主体的表现和属性。

那么，更进一步，“自我”从哪里来？有句名人名言说：“一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但也要考虑历史进程。”（-1）这便给我们提供了思考该问题的两个维度。

首先是“自我奋斗”，正如前边所说，在身体感性的层面上，随着青春期的到来，一方面，人的外在躯体在走向成年人类；另一方面，人的精神层面，不论感性力还是理性力，都在朝着成年状态深化和强化。也就是说，让西片再成长一会儿，等他长大了，长醒了，成人了，相应的，那个稳态的“自我”便会到来。

然后是“历史进程”，上一段提到一个词“主体”，这便是“自我”的“现代”表达。换言之，作为“主体”的“自我”是一个现代性“事件”。谈及现代性不免有些西洋化，但这里也仅仅作为一个阐释路径，聊作一解。在与现代相对的古典时期，“人”肯定是有的，可有主体吗？大部分学者以为是没有的，那时“人”总是处在一种特定的依附关系中，不论这个关系表现为自然、上帝还是宗亲。伴随着经济、政治、文化等领域多层次、全方位的变革，现代世界开始一步步成型，与此同时，现代人也作为一种觉醒和解放的类型开始出现。在思想领域，比较有代表性的就是笛卡尔的“我思”主体，因为他比较早地将人锚定在“自我”这一侧而不再是像过去一样系于别处。由此观之，不光而今的民主与科学受惠于启蒙方案，连情侣间那句亲昵的“我爱你”，也和数百年前的那些变革脱不了干系。谁叫我们如今还生活在现代世界，是个现代人呢？

文首随口说了句：对于青春而言，“爱”已然是这段路的尽头。如果把人的成熟，主体的树立当作青春的告别的话，好像也确乎如此，哎。