出嫁女

女孩子们可以真正掌握自己命运的工具是一根绳子，因为这一根绳子可以带着自己“游花园”，花园是一个美好的世界。

小时候，我一直不理解为什么坐在轿子里的新娘哭的那么惨，我也一直天真的以为是因为她们要离开自己的爸爸妈妈了，以后可能很难再见到了。其实下了这花轿等着女孩子的是更加绝望，令人窒息的世界。

这部32年前的老电影展现出的每一个场景、每一句话都似曾相识，直到今天还能听到，还能看到。女人就是原罪，因为“这就是命”，就是这样的“命”，让一个七十岁的老人说“我恨啊，我为什么要活到七十岁”，因为在自己七十岁的寿宴上，她不能上桌吃饭。

32年前的老电影用这样深刻的力度去向社会发声，尽管电影的画质已经有些粗糙，却依然没有减弱它超越时代的力量，宛若一记重拳，打在当下所有人心里，打在所有那些践踏尊严却不自知的人脸上。

我永远也忘不了，电影结束的画面，五个女孩子穿着鲜红嫁衣，按照仙娘的指引“游花园”。她们那么快乐，因为自己可以掌握自己的命运，尽管方式是结束自己的生命。最后，屋顶轰然倒塌，我第一次期待、愿意相信她们最终去到了那个自己心中的“花园”。

过去女人分为女子和出嫁女

当姑娘时，好一些的家人觉得“姑娘家家的干不了男子的活儿”，坏一些打骂赔钱货。

最终的结局是草草作为出嫁女，然后去当好一个“女人”。

“你又不喝酒”拒绝了寿星老太的数十年辛劳。“老婆偷人，就该打”骂醒了为爱情昏了的头脑。“大的怕不中用了”送走了生产的女人。

女子们沉醉在虚幻的花园里，渴望通过吊颈离开这里。对于这些女子来说，这骗子也是个善人呀。为她们短暂的生命里提供了心灵庇护所。

最终，她们也笑出来了。怎么不算治愈呢？

先给大家列个图，强调下这部电影存在以及女性同胞们观看的必要性。

电影（内地版）和小说的不同之处

1.电影一开场就是五个女孩去拜访十八仙姑并通过她和淑云（即九月九日在婚轿里吊死的女孩）谈话的场景，谈到死后要去的“花园”和追求死亡的方法。

书里则是开头描写五个女孩的劳动场景和周边环境。书里这段对话在中间剧情里。

2.电影里爱月的奶奶最终还是没有被允许坐席，迈着蹒跚的步子走向忽明忽暗的灶间。躺在床上的她，后悔自己不该活到七十岁。

书里对爱月的奶奶更详细些，奶奶过寿的年龄为八十，当爱月的父亲模糊地讲出允许奶奶坐席的决定，奶奶也已心灰意冷，躺在床上的她，喊着后悔，作者这里留白了，没有具体阐述后悔的内容。

3.电影里荷香发现嫂子与心爱之人约会的事是在他哥去做大工时，且她只把这件事放在心里。额外的笔墨描写了荷香的哥哥外出做工的场景，通过他人的话语传递出当时的封禁思想：男人打女人也OK。

书里更多着墨于荷香对于嫂子的同情与理解。

很重要的一条：电影里打嫂子的场景相较于书，更加隐晦，书里的嫂子被脱光了绑起来示众。

4.电影里姑婆杀的是鸡，撒在到处的血是鸡血，有一个点是，桂娟正要被叫去姐姐家时，拿了一个鸡蛋然后不小心掉在地上碎了，这时候镜头里是几只母鸡正津津有味地啄食着地上破碎的鸡蛋。连起来看，让人不寒而栗。

书里杀的是狗。

电影里增加了桂娟要去给姐夫续弦的情节，书里则没有。

5.电影里增加了明桃的要嫁病人和骨科情节，书里则没有。

6.电影金梅死亡当天的那个早上，她出门时，和父亲的对话其实是有些温情的。

但是书里则把金梅的死亡动机写得更加充分，一方面是报答明桃，一方面是对父母亲情的失望。

7.电影的最后，也是我很喜欢的一个画面，就在她们上吊的同时，整个房屋就塌了，傻子拿着一大束美丽的花在呼喊，其他人则在愚昧的气氛下敲鼓载歌。塌，一方面对应前面提到的房梁被蛀虫蛀空，一方面对应了五个女孩去往“花园”的心愿被砸个粉碎。电影最后她们五个穿着红色喜服流着泪一一亮相，有些人猜测被配了阴婚。

书里则更现实，五个人的死亡也没有改变什么，父亲们还为着吊死的绳子归属问题扯皮，或许过于真实，更让人难以接受。

就算你以生命的代价去争取那么一点点的自由，这个愚昧的社会都不能够容许。封建思想残害女人，封建社会里的男人和女人又何尝不是在残害女人。

最后引用书里的一句话：

世界这个角落，为何如此冷酷，没有同情和怜悯。愚昧煽动着野蛮，总是让我们的姐妹遭受惨烈的凌辱和摧残！

影片改编自现当代作家叶蔚林短篇小说《五个女子和一根绳子》（原载于《人民文学》1985年第6期）。旧社会女性吃的苦、受的磨难的全方位集中展示，五位正值妙龄的青春少女为了脱身男权至上肆意践踏、欺压女性的浊臭此岸世界，相约一起身着灯芯绒红衣上吊，前往终身不会离开娘家、女人是宝贝被男人宠爱、女子娶男人、生产顺遂接生的都是仙女、永远不老一百岁换年轻的无忧快慰的彼岸世界“花园”。（用最明亮的光影讲述最阴森可怖的事）

五位少女中年龄最大、也是最勤快最能干、最有主意（她提出五女一同上吊，脱离苦海，前往天堂般“花园”）明桃在后母眼中却是懒散、没有眼力见、没有“女子样”的急于甩手嫁出去的多余物件，如眼中钉、肉中刺般；在媒婆三言两语之下就被主家的后母狠心许给了肺痨鬼，短命的丈夫以及更贬值更招罪的再嫁是其眼见的未来与宿命。

最靓丽最温顺乖巧的爱月，因容貌出众被选为庙会观音的扮演者，在父亲的眼中亦不过是“赔钱货”；亲眼目睹了奶奶在自己的七十岁寿宴上坐席的心愿被无情驳回，“妇道人家哪有坐席的”，沦为出演子孝母慈伦理剧的配角、儿子打造全村最孝子形象的工具人，深深地明白了作为女人终身无地位的他者命运。

最聪颖伶俐的荷香眼见良善的嫂子所嫁非所爱、所遇非人终日在暴戾的丈夫拳打脚踢下度日如年，与相好诉衷肠被发现被暴打被“荡妇式”游街示众，女人生而为人的人格尊严被合法的施暴者——丈夫践踏得到污浊的尘土里、被乡里乡气鄙夷奚落撕得粉碎；自己有所依托的船工贵贵懦弱守旧，无能为力、不敢也不想带她出走他乡谋得新生活。

桂娟目睹婚姻幸福的姐姐因难产被选择了“保小”（保“哪吒胎”）、被抬上水牛尖背惨无人道地机械式催生（一遍遍溜牛，一声声呻吟，一圈圈血迹……小学时曾看到过这个惨绝人寰的片段，现今想起依然触目惊心），最后姐姐为了三代单传流干了泪、流尽了血，死在了牛背上；悲恸中不能自己、还未缓过神来的她在迫不及待的母亲口中得知了自己接续姐姐人生之路、命定为续弦的命运。

年纪最小、父母宠爱、整天无忧无虑、喜欢看戏的金梅最是天真烂漫，即使深爱视为掌上明珠的父亲眼中依然是“越养越赔钱的货”，被早早订了亲（招上门女婿）。

生为女人真是不幸，又身逢乱世不幸中的不幸，在如花美眷、似水流年之际相约携手共赴黄泉路、同游美好如天堂的“花园”是何其无奈又何尝不是最好的抉择呢！

有处情节处理得可以更好些，就是金梅不慎掉碎了鸡蛋，金梅母亲一没有责骂，二基本上视若无睹。依据个人生活经验，不要说民国时期农村乡下一颗鸡蛋有多金贵，就是已改革开放的上个世纪八十年代末九十年代初城市家庭也是金贵的，记得母亲总会把失手跌碎在灶台的鸡蛋用筷子抹到碗里继续食用。所以，更好的细节处理是金梅母亲一边痛心不已地责骂金梅败家，一边忙不迭地用碗筷收拾跌落在地的鸡蛋。这样处理与原著的精神气质更一致些。原著的结尾明桃爹与金梅爹差点儿因争抢那根吊死五女的长麻绳而大打出手，最后村人做公证，把麻绳判给了金梅爹，因为全村就他家有苎麻。原著这个结尾很好，有如豹尾，世人的麻木冷酷被刻画得淋漓尽致。

“女性在非人社会中向死而生的决绝与生猛”

有些人可能认为这部片子的缺憾之处在于导演没有展开强烈的批判，没有展现五位少女在经历难以忍受的痛苦之后萌发清明的女性意识，从而对命运进行抗争。

其实，所有在我们现在看来魔幻讽刺的事件和封建愚昧的观念早已融入整个村子的日常生活，影片展现的片段就是他们最为普通的生活，他们无意中的对话、决定和行动都是自然而然的。要意识到这种深入骨髓的正常中的不正常需要强大的反思意识，五位少女其实是具有这种反思的。

五位少女是敏感的，她们对“游花园”的向往看似肤浅，看似是她们寻死的主要动机，其实花园的意向象征了她们对自身命运审视之后的觉醒。

花园里面有男人吗？

那儿的男人也打女人吗？

那儿的女子也生孩子吗？

那里的女子也会变老吗？

从她们对去世女子的提问中可以看出，她们并不在乎花园里是否有眼花缭乱的美景和丰富的物质，她们最关心的是作为女性，能否摆脱现实给她们造成的沉重的桎梏。她们身处“正常”之中，虽然没有能力看到这背后性别歧视、权利压迫等更为深层的社会问题，但她们选择了自己力所能及最有力量的方式给出了她们的回答。

然而可悲的是，结尾处五台大红花轿随着一行吹锣打鼓的人在山腰缓慢前行，冥婚？愚昧的村民身上看不到一丝反思的可能，进不了花园的她们没想到等在前方的是花轿，花轿是牢笼，是棺材，是地狱，就是不是所谓的幸福......她们的死最终还是被溶解成了生活本身。

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