灵媒

作者：Bind

不得不说，今年亚洲恐怖片真是极其红火，完全不输欧美系。

从血浆虐杀到民俗鬼神，《哭悲》《南巫》《灵媒》《咒》堪称热搜界「四大天王」。 其中，光主创阵容就让观众魂牵梦绕的，当属集结韩泰两位大神、征服一众亚洲影迷的《灵媒》。

宁静的泰国乡下，错落农田间的村庄显得十分朴素。

在这些各色的村子中，传统的信仰在村民的代代繁衍中得以传承，财神、蝴蝶神、城市神等等，都是人们所普遍供奉、祈祷的神明。不过神只是一种超自然力量的代称，有神会带来福祉就有神会降下灾祸......

希望记录泰国传统灵媒家族的摄制组，不远万里来到了一座不起眼的小村庄。尼姆是村子里声望很高的灵媒，是村民自古以来所信奉的巴扬神的附身者。

虽然负责举行鬼神仪式，但尼姆并不是个吹嘘自己能治百病的神棍——癌症以及各种实在的病不是她所能治愈的，只有那种看不见的东西其才能处理。

*以下内容涉及剧透，介意请慎看。

一问一答，这个访谈节目似乎没什么精彩之处，直到尼姆前去参加一场葬礼……

去世的人是尼姆姐姐诺伊的丈夫威洛，去年他得了癌症无药可治。

威洛的死没什么奇怪，可结合他家族中其他男性的死亡，事情就有些诡异了： 他的祖父被人用石头砸死；父亲为了骗保放火烧厂，害死不少人，败露后服毒身亡；大儿子因为摩托车事故一命呜呼……如今他自己也因恶疾去世，整个家族中的男性都难得善终。

正谈着亚萨提亚家族的不幸时，尼姆看见前路上有具凄惨的黑狗尸体。

不祥之兆。

白天的葬礼现场，一切再正常不过，熟人们互相寒暄祭奠死者，再安慰安慰生者，而到了夜晚，尼姆的外甥女敏突然开始和宾客争吵，说对方骂她是妓女。

看着敏神志不清、歇斯底里的样子，大人们也只能解释她是喝酒喝多了。

午夜时分，摄影师和尼姆发现敏独坐在蚊帐中面对着一位盲人婆婆。

第二天早上，婆婆离奇去世，敏也开始有点抽搐的怪异举动。

深感不妙的尼姆跑到敏的房间查看，发现她衣柜里挂着有驱魔辟邪作用的道具。结合录像中敏的抽搐，难道这都是巴扬神附身的预兆么？

尼姆心里拿不准，但摄制组决定跟拍敏的日常生活，亲眼见证灵媒的「传承」。

跟拍的日子里，刚开始敏的表现很正常，还会主动介绍自己在人力事务所的工作，看上去完全是一个朝气蓬勃的年轻人，对于灵媒之类的事情毫无兴趣，甚至认为那纯属无稽之谈。 而随着时间一天天过去，敏的状态愈发反常，仿佛变了一个人：她在儿童乐园欺负小孩子，在公车上打人家耳光，像无头苍蝇一样到处乱逛。一天早晨，疯了一晚的敏从人力事务所醒来，起身后其双腿间血流如注......

长到不可思议的生理期，正是当年巴扬神附身的预兆之一。

可诺伊并不想让自己的独女去当灵媒，所以拒绝了尼姆的帮助。

此时敏的神智还算清醒，她对摄影师说她一直在做一个梦——一个穿红衣的男人拿着砍刀，地上躺着一具没了头的尸体，而那个断头拼了命地想跟她说什么，但她怎么努力也听不到。

伴随着难以理解的超自然力量入侵，情况逐渐失控……魂不守舍的敏突遭开除，负责人在解释原因时，向摄影师展示了敏和不同男人在事务所滥交的录像。

痛苦、迷茫，身心皆不受控制，面如死灰的敏回到家选择了割腕自杀。救下女儿的诺伊这才回心转意，希望通过降神仪式保住女儿的性命。

但尼姆并不认为这是巴扬神附体——事有蹊跷，更可能是邪崇所为。

在调查姐姐家时，她发现所谓遭遇摩托车事故身亡的外甥其实是自杀的，而原因竟是他和敏的乱伦之恋。

自杀冤魂想要带走自己的爱人，一切再合理不过，于是尼姆着手在吊死树下做法。

连续几天，她希望能说服恶鬼释放敏，但一颗坏了的鸡蛋告诉尼姆这件事会更加恐怖。

成千上万的冤魂，被残杀火烧的人、被剥皮抽筋的狗......面对这些恶鬼，尼姆还能坚守住自己对巴扬神的信仰吗？巴扬神又能保她平安吗？

《灵媒》于今年7月14日在韩国上映，如今终于网盘见，但让影迷苦等了两个多月的这部东南亚恐怖片，目前豆瓣评分已经滑落到7.0。

这部主创豪华的恐怖片究竟表现如何？不如先从电影的整体风格说起。

该片采用了伪纪录片（mockumentary）形式，和《女巫布莱尔》《灵异咒》等电影一脉相承。

伪纪录片，顾名思义，一种用纪录片般真实的粗糙临场感来讲述虚构故事的电影类型。第三人称的摄像头监控，第一人称晃动的手持录像，都是伪纪录片中常见的手法。

《灵媒》前半段有不少的访谈段落，营造出一种逼真的节目录制环境，而更多的，当然还是是摄影师的第一人称镜头，晃晃悠悠地拍摄着敏失控的过程。

电影后半段，随着恶灵的步步紧逼，剧情达到高潮。屋内摄像头拍摄着敏疯狂且肮脏的血腥行径，《鬼影实录》的监控元素被发挥到淋漓尽致。

当结局到来之时，开篇温和的风格和监控式的冷静荡然无存，荒郊野外的废弃楼房里，邪灵附身大开杀戒，发疯的人们轮番上演着自杀和虐杀。

看到这一幕，我第一时间想到的是《致命录像带2》中的学校邪降，虽形式不大相同，但狂气非常类似。

《灵媒》把伪纪录片的形式使用得当，放在良莠不齐的同行里绝属精品。

说起缺点的话，本片前面的跟拍内容稍显失真，不是摄影师不该在场，而是其缺乏互动。另外，《灵媒》的画面对比其他电影实在是太高清了，反而弱化了伪纪录片的粗糙真实感。

本片最大优点及卖点，是其所呈现的泰国乡土气息，是农村特有的朴素感之外那份不可探知的神秘。

深山中隐秘的巴扬神祭坛，供奉着各种祭品的神像早已不知是何时立起，驱魔的作法现场烟火缭绕，诡秘奇异的仪式可能连在场人员也看不明白。

导演班庄·比辛达拿刚竭尽全力用无数细节搭建出一个泰国民俗世界，从虚无缥缈的万物有灵论到实际的神坛、仪式，神明崇拜的氛围跃然纸上。

最后回到本片剧情，这里有必要梳理一下这个「无人生还」的绝望故事。

敏曾梦到持刀男砍掉了另一个人的头，之后观众可以得知巴扬神神像也惨遭断首。

根据尼姆所言，巴扬神已守护村民世世代代，她也从未提起巴扬神有做过祸乱。所以片中的巴扬神确实是个守护神，但它被敏身上强大的恶灵所击败，没能拯救生灵。

尼姆在死之前失去信仰，于安眠中溘然长逝，可能是巴扬神对自己信徒最后的怜悯。

而敏受到邪灵如此残忍的报复，则是源于自己父亲祖上和母亲犯下的血债。

废工厂上写有亚萨提亚家族名，被扎满钉子的小人象征着死者家属的仇恨。工厂外如同野狗般撕咬摄影师的被附身者，对应了诺伊一直经营的狗肉店。

联系本片编剧罗泓轸上一部自编自导的作品《哭声》，也能发现信仰瓦解这一命题在《灵媒》中的重演。

敏所代表的年轻一代对巴扬神不屑一顾，诺伊这种中年人则投向了外来基督教的怀抱，只有身患疑难杂症的病人，才会前往破落的神坛供奉巴扬神。

缺乏信徒却仍要与成千上万怨鬼抗衡，这也是它作为神明却斗不过恶灵的原因。

悲剧尘埃落定后，画面回到摄制组在尼姆死前进行的最后一次采访。

原先对巴扬神深信不疑的她，在经历过邪灵的戏耍后已经不再相信神明的存在，甚至不确信巴扬神曾真的附身于她。

关于外来宗教的文化冲击，基督教在本片中其实只是一个代指。对萨满教而言，佛教、伊斯兰教和基督教都是带有破坏力的外教。所以片中除了十字架外，金碧辉煌的佛像也有不少镜头。

至于为什么选择基督教，大概是因为泰国大多数人还是信仰佛教的，惩罚一个背叛祖神的基督徒不会过于冒犯泰国人的日常信仰。

当然再具体一点，宗教战争背后，实际还是外来文化的蚕食。

总而言之，《灵媒》在伪纪录片方面呈现出的效果喜人，剧情虽有晦涩隐喻，但表现得相当生猛，尤其是高潮处意外的血腥。但有没有达到前期如此高的期待，我只能说，建议还没看的影迷放平心态。比起两位主创的过往作品，该片的确没有什么亮眼的突破。

但值得一提的是，同走伪纪录片形式的台湾恐怖片《咒》还没定档，相信公映后二者难免被拿来比较。那时候，大概又是一场影迷的热搜狂欢了。

作为恐怖片迷，最近过得一定很快乐。

上周才看完温子仁导演的《致命感应》，这周就有了《灵媒》，都是我期待已久的电影。

温子仁自然不必多说，《灵媒》的导演 班庄·比辛达拿刚也是每个熟悉泰国鬼片的影迷必然绕不过的名字——《鬼影》、《死神的十字路口》（鬼乱）、《鬼夫》、《连体阴》……他的几部恐怖片结合了泰国本土的风情特色与传统文化，阴森异域的气氛塑造令人难忘，凭借一己之力让东南亚风格恐怖片与经典的日本、欧美派系恐怖片一起，走进了国内观众的视野。

然而看完《灵媒》以后，我却是失望多过于惊喜的。

这部电影依旧是以泰国传统宗教鬼神迷信为背景，讲述一个被恶灵附身的女人接受驱魔仪式的故事。这还真是一听就相当普通（俗套）的设定，从最早的《驱魔人》开始到这几年的《招魂》，这类被鬼上身然后驱魔的恐怖片就多如过江之鲫，影迷们早已深谙套路，所以《灵媒》的另一个花头则是”伪纪录片“式的拍摄手法，企图通过逼近写实的手持摄影风格，带给观众第一人称的真实沉浸感。

不过，伪纪录片的手段在恐怖片界，也早就不算新鲜了。

女巫布莱尔

自从《女巫布莱尔》爆火以后，这个拍摄方式就被很多恐怖片导演所效仿，比如《死亡录像》、《鬼影实录》、《墓地邂逅》、《昆池岩》……等等。因为这么拍成本低、真实感又强，甚至还可以用来制造一些都市传说、病毒式营销去吸引观众，比如日本拍的《灵异咒》就曾经假传这部电影拍摄的内容是完全真实的，后来导演拍完了电影以后就下落不明，影片因此流传到网络上、看到的人都会受到诅咒什么的……顿时噱头大增有没有。

但第一人称式的拍摄视角，也注定会让伪纪录片式恐怖片有很多无法避免的硬伤。

比如鬼吓人的方式通常只能是正面糊摄影师一鬼脸的画面，看多了都差不多（《灵媒》里加入了隐藏摄像头视角，多少还算有点新意），当你到了某个情境下，你就知道那些鬼们差不多要来贴脸疯狂输出了，缺乏意外感；

比如观众看的时候总是难免会吐槽：“都TM什么时候了还搁那儿拍拍拍！？”的不自然违和感，明明摄影师已经在疯狂跑路了，手持摄像机拍到的撞鬼画面还稳如鸡头稳定器加持一样清晰，对焦锐利构图准确，老法师见了都竖起大拇指直呼毒德味，多多少少会让人觉得出戏；

比如摄影师总能苟到最后（针对这点《灵媒》加入了多机位的设定，还是挺好评的），因为摄影师一旦在电影里挂掉了，剧情就只能ending的局限性。另外，因为是伪纪录片，天生就无法运用许多的电影效果，像是戏剧化的蒙太奇镜头，大范围的时间跨度和场景转换，也基本不能有存在感太强的配乐去烘托气氛（现实世界中谁给你放BGM啊，你以为你是出场自带音响的乔峰乔帮主吗？）。

从拍摄整体空间和维度来看，伪纪录片式的恐怖片拍摄手法本身就非常单一，一旦在剧情节奏上设计不当，冗长无聊的写实画面太多，就很容易让人看得温吞乏味，堪称一柄难以驾驭的双刃剑。

但我对《灵媒》的失望，并不是因为老套的驱魔剧情，或者伪纪录片风格特有的弊端，而完全源自于电影里这闹鬼一家人各种降智的展开，在观影过程中，故事上过多的槽点让我边看边忍不住和朋友吐槽，许多无脑的操作把我给看乐了，一部恐怖片被人当喜剧片在看，也不是件容易的事。根据电影的设定，本来这也就是一个小女生被鬼上身的事，伤害范围还不算太高，结果活生生的被他们演绎成了泰国版釜山行。

那么，问题来了，当你有家人朋友同事被鬼附身的时候（？），怎么样做是正确的驱魔操作，而怎么做是像《灵媒》里拍的反面案例？

就让作为资深恐怖片影迷、阅鬼无数的我和大家聊聊吧。

【1】遇到同住一屋的人被鬼附身了，晚上就会到处发作伤人，危害性极强，你该怎么做？

错误的反面案例：

在屋子里多整点摄像头搞偷拍，然后吃瓜看戏，放任被鬼上身的人每天夜里四处横行，翻箱倒柜，到处作祟。明知道这屋子里有个被鬼附身的人，这一家人每天还能香香睡大觉，心是真的大。

正确的驱魔指南：

这鬼女人都有多次伤人前科了，稍微有点智商的人都应该将她全程五花大绑关好，穿个犯人约束衣、戴个手铐脚镣什么的，我看她还怎么继续闹事？

【2】你家的婴儿被鬼附身的人半夜掠走到荒郊野岭过，差点都出事了，你们一家人会选择怎么做？

错误的反面案例：

大家继续和被鬼上身的人快快乐乐地同住一屋檐下，然后婴儿宝宝也没多加任何安全防护措施，最后一家人一块死得整整齐齐、明明白白。

正确的驱魔指南：

遇到灵异事件，请先让容易受到伤害的高危人群、老幼妇孺远离风险，避免被波及伤到。比如完全可以让大舅妈带着宝宝先回娘家去，等事件平息了再说。

再强调一次，非专业人士请远离驱魔现场，这样大舅妈也不至于沦为全片最坑的猪队友。

【3】房间里关着一个鬼上身、特别危险的人，然后千叮万嘱驱魔仪式结束前不能开门，你会怎么做？

错误的反面案例：

找两个手无缚鸡之力、精神还特脆弱的非专业人士看着，然后那扇门也没有多上几道锁、捆个铁链子啥的，就画了几道鬼画符封着，你是瞧不起人还是瞧不起鬼？果不其然，大舅妈一被蛊惑就失了智，轻轻松松把门一扭就开了，当时我都蒙了。最后一人遭殃，全村吃席。

正确的驱魔指南：

还是一样先把鬼女人五花大绑好，然后铁门焊死，仪式结束前谁也没办法开开，你芝麻开门喊破喉咙都没用。然后请负责看守的人身上都带好铁棒菜刀等各种武器，谨防万一，毕竟根据电影里的表现来看，被鬼附体的人战斗力并不算太强，也没有什么天生神力、特异功能的，还在正常人类合理范围内，只是这部电影里的角色们心理素质太差，一被吓到就没辙了，如果鬼附体的人遇到的是巨石强森、叶师傅甄子丹、战狼吴京这样的狠角色，可能一照面刚想闹事就被干得脑袋开花了。

【4】你是一个扛着摄像机的摄影师，看到女鬼从房间里跑出来咬人了，你第一选择会怎么做？

错误的反面案例：

按照抖音快手的常识，头上长摄像头的男人一般运气都不会太差，所以我肯定不会死，因此看到女鬼跑出来咬人了，我们大家不要慌，立刻推拉镜头到长焦，拍好女鬼咬人的特写高清画面几秒钟，以后发网上去可就火了，然后再决定下一步要怎么样。

正确的驱魔（逃命）指南：

还拍毛线拍？赶紧趁着女鬼没来先咬你，把摄像机都扔了直接跑路好吗？

【5】你是一个老板，发现自己某员工被鬼上身了，精神异常以后在办公室和别人胡搞，画面都被监控拍到了，你会怎么做？

错位的反面案例：

随随便便就把监控拍到的大尺度视频给无关人等观看，完全置个人隐私权于不顾，就算知道是为了电影剧情需要，也让人严重怀疑这个老板/经理的脑回路是不是有点问题。

正确的驱魔（公关）指南：

没什么话可说的，你可以选择直接开除了事，但这种属于员工私德问题+公司丑闻，正常人都会想要掩盖住不让这事外传，甚至作为男人，老板/经理以此为要挟去侵害女主、最后被女主复仇我都觉得属于合理的剧情展开，但这一段剧情只是为了表现女主的异常精神状态，只能让人觉得莫名其妙。

【6】你是一个前半场重点描述、感觉很厉害的灵媒，要怎么在驱魔仪式上发挥自己的重要作用？

错误的反面案例：

这位被巴扬神附体、神神叨叨的灵媒尼姆，最后唯一作用居然就是充当人肉卫星导航找到了一次人，还用时一个月去作法，刮风下雨也不耽误，然后电影刚要进入驱邪仪式的正题时她就忽然圆寂了…………我严重怀疑她是淋雨太多导致感冒并发症而死的。最后还补了一段访谈画面，也许是想制造个剧情反转，说巴扬神可能从没附身在她身上过，那她能作法找人又是何解？

正确的驱魔指南：

这么拉风的灵媒在正常驱魔电影里通常都是最后主持仪式、揭开真相的角色，就算死也一般会死得轰轰烈烈、死得其所，然后挂掉前解释一番巴扬神和其他恶灵的真相。但这部电影里的关键奥秘什么也没说，比如巴扬神的故事、敏的家族秘史、恶灵的来源……什么都没说清楚，仅靠观众自己通过捕风捉影的去脑补剧情的全貌。

现在很多恐怖片都走这路线，故意不把事儿说明白，而是放一些故弄玄虚的线索、彩蛋、小细节，让影迷根据蛛丝马迹有模有样地去“分析补完”剧情，实际上就只是编剧上的偷懒罢了，反正怎么解释都可以。如果你反对，还会有人跳出来扣你一道大帽子——“是你自己看不懂”，真是奇怪的风气。

【0】回到最终极的核心问题，所以假如让你遇到被鬼上身的人，你要怎么做？

唯一正确的驱魔指南：

请相信政府和科学，立刻报警报120，把这位精神病发作、高度危险性的女主角火速关进精神病院里，多吃药，少作妖，让杨教授电一电，那就什么破事都没有了。而不是妄图通过封建迷信的手段去解决，行吧，如果要作法也可以，那就把什么教堂神父、寺庙高僧都请上，段位太低的江湖郎中就请别来丢人现眼了，请不到大师的话就在现场放点大悲咒金刚经什么的化解一下鬼气，不然放喜羊羊猪猪侠的主题曲也行啊，在这样欢快的BGM下我想鬼都不好意思跑出来搞事了吧……再再再不济就多准备点武器备着，做好物理超度的最后准备。

说来说去，其实电影让我觉得违和的最大原因，还是因为附身女主的鬼神实在弱爆了。

虽然女主角演得很拼命，让人对她非常尊重（尤其是看过她日常美照后，更为她对这部电影的牺牲感到钦佩），但她之所以可以四处作祟，完全是因为电影里其他角色的持续作死，通过各种剧情不合理的展开，才强行让后半程变成丧尸片，也缺乏因为深不可测的鬼魅之力而让人觉得恐惧的因素，吓人的方式全是正面糊你一脸（惨还是摄影师最惨）。

看看甜妹女主Narilya Gulmongkolpech日常照片洗洗眼，反差太大

她没有别的女鬼的异能神通，伤人方式全靠撕咬、砸东西、泼汽油，还欺负弱小，偷袭小狗狗、小婴儿什么的，哇……这么一讲真是鬼界耻辱，不讲武德。另一个要重点批评的就是女鬼的造型，也不给她换一身更恐怖的穿着打扮，后面穿着件热裤和T恤就到处咬人，甚至还有一点小可爱，每当她出场时，再加上女主本人很好看，我的视线就无法从她的大白腿上移开，是真的很难会被吓到。

建议本片女主多上小红薯学学别的女鬼是怎么穿搭的，比如贞子、伽椰子什么的，你看人家多懂事，她们但凡一出场，大家就瞬间能明白这位是个牛X哄哄响当当的厉害角色，再看看你，好不好意思。

我为什么不喜欢《灵媒》？因为它很笨拙，笨到严重缺少可以组成两小时影像的合理逻辑性。

看完《灵媒》，我的第一个想法就是这里面所有采集视频影像的人们都死掉了，但那些分组别、分机器拍摄的，有闪回、有景别、有空镜，甚至来自另外设备的影像素材是怎么被“精心”粘合在一起让观众们看到的？是神隐的巴扬神还是众魔缠身的阿敏做的后期？我们永远不会知道。

《灵媒》作为一部手持摄影的伪纪录恐怖类型片，想要达到的真实带入感是完全失效的。因为它既没有做到保持主观视点的唯一性，也没有做到让影片的内部时间看起来像是连贯的。所以很多人看这部电影时，既体会不到恐怖感也感觉不到纪实性，尤其后半段那些被恶鬼啃食仍岿然不动的摄影师段落会引起严重的出戏和反讽的喜剧效果。很显然这是与伪纪录片形式相背离的。

伪记录恐怖片的世界性难题就是怎么能让片中角色在受到鬼神侵扰惊恐万分的情况下，不去逃命还傻逼呵呵的拿着摄影机拍摄视频这件事，看起来合理一些。当然这是这种类型先天无法逾越的bug，就像时空科幻片的祖母悖论一样。这里指的是那类严肃的伪纪录片，而《灵媒》怎么看都不像是用无厘头的喜剧片。

很多人都提到之前经典的以伪纪录片形式存在的电影，如《布莱克女巫》《死亡录像》《鬼影实录》《中邪》等等等，但无一例外都存在前面提到的bug。

随着科技的发展，之后出现的韩片《昆池岩》加上了可穿戴设备，修正了角色们誓死都要拿机器拍的bug，再加上移动网络直播也规避掉了视频最后怎么被观众看到的bug，死不离场也正是年轻人好奇害死猫的天性，所以在我看来《昆池岩》是众多同类影片中看起来存在逻辑性最合理的一部了。

而《灵媒》已经是2021年的作品了，却压根忽略了影片存在合理性的问题。

由于之前的年代还没有科技支撑起更好的音影设备，但之前的伪纪录片也至少做到了两点，就是前面说到的保持主观视点和连续时间。虽然各种拍摄设备在不停的变换，但视点始终不会变，至始至终都会引领观众。可以用剪辑压缩现实时间但设备也是随之关闭开启的，不会打破时间的连续性，让观众感觉始终在封闭的线性时间里。这样就强化了观众作为第三方的参与感和紧张感，从而使观众在观影过程中体验恐怖氛围和感官刺激，至于电影结束后成片的合理性其实已经可以忽略不计了。解决了影片存在的问题，才有可能进入讨论影片文本的步骤。我们怎么能谈论一个可能并不存在的东西呢？

很多人在谈论这部电影时，只是一味的大谈特谈，那些关于家庭、信仰、鬼神、神秘和未知的电影文本之内的东西。他们完全没有思考或者说抛开了《灵媒》作为一部电影影像存在的合理性和基础逻辑。那些关于东南亚鬼神知识点的高谈阔论，更多的该归功于搜索引擎和粘贴复制。

有人说《灵媒》的文本表达内核与韩国导演罗泓轸的《哭声》异曲同工，怪力乱神里是几方神鬼势力的隔空博弈，这个观点我同意，毕竟文本都出自同一人之手。但在它的拍摄和成片方式上看，却展现了如《摄影机不要停！》一样搞笑的内核——摄影师一次次的拍摄状况和修正却制造着毫无惊喜的喜剧效果。这很可能是泰国团队和韩国团队对接上出现了问题，东亚和南亚对文本理解上出现了偏差。

为什么说《灵媒》作为纪录片不可能存在。

一、 跟丢的主角

影片开始拍摄小组的目的是采访记录“灵媒”尼姆，跟着她的视角展开，继而追踪她的家人发生的一系列超自然的事件。结果尼姆完全消失了几天，甚至死在家里都无人理睬，包括急等着做法式待救的家人和抗魔“道友”都忽略了尼姆。

二、混乱的视角

影片的视角随着搞笑的录制小组不停的变换，他们偏离主线视角，真是死有余辜啊。

三、空镜和景别

这两种是在客观视点才能用到的东西，它们都是打破伪纪录片连续时间感的脏东西。谁能想到《灵媒》要在主观视点里，让敬业的摄影师小伙突然从尼姆的车上，跑到山尖儿加一个大全景的空镜？谁能想到正在拍摄的东亚鬼魅，电影突然换了一个景别用一个空镜过度，导演和摄影是可以和鬼沟通说戏吗？鬼，你停一下，咱取一个远景……这可是记录片啊，时间你要假装是连续的啊。可能这些人都是拍李子柒抖音灵性做菜短视频出身，认为不断的使用各种镜头打破时间制造所谓的唯美，那才是真正的纪录片。

四、居然有闪回

《灵媒》有一段在采访阿敏的朋友回忆阿敏的异常，直接就闪回了阿敏在淘气堡的视频，这段采访的影像化怎么能出现在实时的纪录片里？谁能给我解释一下。还有阿敏与各种人做爱、恶鬼缠身的那些监控视频……

一部电影的视频至少要经历这些流程——视频素材采集，剪辑配乐调色等等加工后期，才能被观众看到。而一部伪纪录片就是假装省略了这些影视后期的过程，让观众好像在观看摄影机最原始的第一手的直出的影像。

我能想象《灵媒》最终的制作班底——萨满神的巴扬神协同其他邪灵附体了所有死亡的摄制小组成员，拾起了所有素材，在工作室里灵活的运用着蒙太奇……为了阿敏的一个露点镜头争论不休。

并不是对于最后恶灵胜利的结尾不满意，其实结局也蛮有意思，主要就是这个转折点很失望而且也蠢。

如果不关注这个转折点，前面的剧情铺垫，层层递进的感觉，还有后面群鬼乱舞的场面确实还是有看头的，其实是直奔5星去的，就是几个关键点出了问题看着就有点一言难尽，心里不免真的会感叹一句：再怎么又是这样的猪队友坑人的问题啊

其他人就不说了，毕竟对于恐怖片来说确实看了这么多年也不能太苛刻，但是不得不吐槽也是真不在剧情逻辑中的的两点 1.女儿中邪了并且已经百分百确定鬼上身了，有监控摄像看着就渗人，为什么晚上不把女儿捆好并且提前把门窗加固，还当做正常人一样对待，让她自由出入，我要是鬼，我都觉得你不给我面子 2.那个带着孩子家长，已经有过一次前车之鉴了吧，鬼已经把你孩子抱出去一回了，你们还住在这儿，心是有多大，不赶紧出去暂时找个地儿，还在仪式的时候把孩子就放在被鬼上身女儿的房间外面，不找你作突破点找谁？

失望的转折：听到孩子的声音在房间里紧张情绪失控是很正常的，但是你个端着摄影机的大哥看到了婴儿就在床上你也不说一声，然后另一个大哥拦一个女的我怎么看怎么都不像是在拦，像是撒娇一样，两个大老爷们儿硬是没挡住一个女的，端着相机就跟和你没有关系一样，最后还不是被吃了，而且最后几幕你这几个摄影人员全程都在 “哈斯哈斯哈斯哈斯” “呜呜呜呜呜呜呜” 都不说报个警联系一下别人？虽然这个时候肯定打不通电话，但是你样子都不做一下太蠢了吧

而且最后仪式这么多人晚上跑到废弃的楼房集会，硬是没在小镇上引起什么轰动吗，平时一个个儿有一点事看热闹挺来劲的，一到关键时刻所有的恐怖片似乎都像是被“诅咒”一样，整个事件就像是和社会脱节一样，没有引起局外人的关注。

本来以为会是一部以吓人为主的电影，但没想到我被恶心的程度更多。有一个客观原因是我和朋友买票的时间比较晚坐的第三排，电源屏幕太近，加上伪纪录片一些手持镜头摇晃比较多导致本身就有点反胃。电源本身的内容也是很恶心的。这一部电影真的有点震碎我的三观... 爱狗人士⚠️，怕俊雄在你身上趴着的那种恐怖效果的人士⚠️，怕僵尸的人士⚠️，怕内脏的人士⚠️，怕吃sheng肉的人士⚠️……（我觉得电影不止M18的程度）

以下内容含有大量剧透⚠️

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整体来说我个人认为伪纪录片的形式做的比昆池岩好，很多恐怖的地方都通过拍摄镜头的形式呈现，而且你会很真实地感受到你就是那个拍摄者！有几处地方会直接长时间黑屏，但是恐惧感非常足，特别是你可以听到在黑暗中发生了什么，什么又在向你接近。

导演在人物性格等刻画方面表现也很出色，就拿明的妈妈来说，她一开始很直观就给我感觉是像基督徒，皮肤状态和言辞都很符合。明的反差也极大，而且被附身的阶段也从整个人的妆容、状态、行为举止等可以看出。明的角色你只看影片一开始和结束你可能都看不出是同一个人，但看完整场电影，你会发觉明的变化很具有连续性和流畅的。

细节和情节做的很细致，比如明之前上班睡觉都没被开除，而后来发现真正被开除原因不是因为身体不适这种理由，此外被开除理由也和最早她觉得有人骂她妓女那里相关和她朋友给她打电话问她不要“又”和哪个男人走了（我觉得）。还比如明有一幕坐在车上的时候车窗上的出现的鬼影。宁在纺织厂上学并作为裁缝是不是和后来那个被烧毁的纺织厂有一些关系等等……

全片还有一个毛骨悚然的点：你不会知道附上你身体的到底是好的还是坏的灵体。

Ps：有个大胆的猜想关于宁和纺织厂烧毁的关系，有没有可能就是在她被附身过程中她点的火？？明在后来问她“你猜猜我是谁”我感觉这个寄生其实是认识她的，会不会是被她烧的纺织厂的怨灵？

此外我还有一个问题，最开始宁去麦葬礼的时候，开车路过的那个是一具尸体吗？摄影机也拍到了？那到底是什么？有什么关联吗？

今年似乎所有恐怖片影迷爱好者都翘首以盼的《灵媒》（萨满），它来了。

影片其实隐藏的细节还挺多的，尤其是大银幕观看恐怖效果会提升不少，但《灵媒》却又不是一部传统意义上挑拨你惊吓指数的恐怖片。

这是一部我认为优缺点都十分两极和明显的电影，我当时就觉得这片会产生不小的审美隔离。

《灵媒》是一部泰韩合拍片，影片导演是靠着《鬼影》让大家熟知的班庄·比辛达拿刚，制片人和编剧则是《哭声》的导演罗泓轸，两位都有着丰富恐怖片经验的导演强强联合，究竟会为我们带来什么样的恐怖故事呢。

相信不少人和我一样，会被《灵媒》的预告片给吸引，伪纪录片式的拍摄手法，背景发生在相对于脱离都市更接地气乡村，角色和故事更接近于我们的亚洲风俗文化，但严谨来说又和我们华人的传统有一定距离，泰国对于鬼怪神明的那套复杂系统，对鬼神的崇拜程度，又天生有着神秘和诡谲的吸引。

诸多元素结合在一起，让《灵媒》获得不止亿点点的关注。

影片通过一支勇敢而且敬业的摄制团队深入泰国乡村，去挖掘当地一个叫”灵媒“的职业的故事，在那个地方部分村民信奉一个叫巴扬神的祖先神，这位神会附身到一位女性身上，摄制组要跟拍的就是一位被叫尼姆的巴扬神附身的灵媒。

原本这是一出看似普通的摄制乡村神鬼的民间深夜节目，但却意外挖到尼姆的姐姐依诺家庭更有料。

依诺家庭克男丁，爷爷死了爸爸死了现在老公也死了，他们拍摄的时候正是依诺老公办丧事。

这时候依诺家庭只剩下依诺和女儿敏母女俩相依为命，就在丧礼当晚，敏突然性情大变和亲戚吵了起来，并在当晚引来盲人婆婆的对视，第二天盲人婆婆离奇死亡，摄制组还拍下敏有诡异举动。

这些好料让摄制组直接放弃原先的拍摄脚本，决定跟拍依诺一家。

之后怪事接连发生，敏表现出各种非她自身人格的举动，尼姆决定为敏驱魔，但来回几次后，敏彻底失踪，尼姆认为这和敏自杀的哥哥麦克有关，并去到麦克吊死的树上做法想找到真相。

好不容易敏被重新找回，但此时的她已经完全被附身，驱魔仪式迫在眉睫，于是尼姆去找到一位更为强大的驱魔师，一场惊心动魄的驱魔就此展开。

我能理解大家对《灵媒》的各种不同的评价和看法，因为这部电影是真的挺特别的，每位观众对如何定义一部恐怖片的好坏也不一样，得到不同的想法自然可以理解。

有些人从惊吓次数去考虑，有些人从恐怖渲染气氛的营造去看待，有些人则要从剧情逻辑和角色动机去分析，从而让《灵媒》形成非常不同的观影感受。

先说优点吧，我认为《灵媒》真正新颖的地方并不是伪纪录片拍摄形式，毕竟这种形式已经被《鬼影实录》，《死亡录像》，《女巫布莱尔》玩得透透的了，相反我认为这是影片遗憾的地方后面再展开。

影片强有力的优点是为观众植入一个概念，在泰国偏远山村，大家的文化习俗或信仰，通过看似不经意的道具布置，是很难让人区分现实还是在拍摄，据说在泰国只有你想不出来，没有你找不到供奉的神明，去过泰国旅游或关注过泰国恐怖片都知道我在说什么，什么养小鬼之类的。

比如影片中在黑色的车后面贴“这辆车是红色的”并非出于影片单独的设计，而是泰国本身就有的这种“护身”的标签，在泰国很容易能买到，用来“欺骗鬼魂避免交通事故”。

当然在不同地方演变也不一样，泰国人对颜色很看重，他们一些人相信每个人都有自己的幸运色，但不一定自己喜欢的车有自己的幸运色，于是就可以在一辆自己喜欢的车上贴上“这辆车是XX颜色”的标签，当然最重要的还是保平安。

影片其实像这样接地气的风俗化安排，这样的代入感会带来更为沉浸式的恐惧，说真的我更害怕的时间是在没有突发惊吓的前半段，而非走夸张丧尸化的驱魔仪式。

此外影片的细节其实很多，只是在伪纪录片上被悄悄的隐藏了起来，如果你看的是大银幕的话，会放大那些恐怖细节给你造成意外的惊吓伤害。

比如有一段是敏坐在车上时，除了看上去精神很差没有什么特别，但其实车窗的折射才是吓人之处。

除了画面上还有剧情上的细节，影片并非想单纯的讲述一部恶灵附身的故事，而是想烘托出亚洲普遍的传统观念：善有善报，恶有恶报。

敏虽然是无辜的，但上升到整个家族，敏的祖先做过的事，都需要有人来血债血还。

影片被好评的地方，或许正是因为一直追求对恐惧探索新的角度，而不是一味的玩着公式化的恐怖片套路，不过最后驱魔仪式还是套路了点。

所以再来说说影片的不足，伪纪录片是一个很好拉近观众真实感距离的形式，但偏偏不是这一部，我只能说导演没有运用好伪纪录片这个操作，不是有大量手持镜头，一些采访画面，还有夜景模式就能成为伪纪录片的。

这是需要剪辑，巧思设计，还有严密谨慎的拍摄逻辑，去构成刻意和不经意间拍摄的平衡。

但影片有着非常多的镜头语言，还有摄影师绝对不怕死的敬业精神，去打破了这种伪纪录片的可信度，简单来说就是剧本痕迹太重了，反而让人很出戏。

再加上一些角色也同样有着很重的表演痕迹，更加弱化了恐怖感，不过主角敏的表演真的很强，而且牺牲也很大，如此丑化自己表演被附身，这才是演员敬业精神。

特别是敏作为恶灵和尼姆对话那场戏，她在演绎恶灵表情的同时还流下眼泪，这眼泪或许就是敏被困住的灵魂流下的痛苦之泪。

总之，如果影片能把伪纪录片这个形式操作好，相信影片恐怖和惊吓指数会更强。

接着我来试着解答一些影片的细节，希望对看过影片的大伙伴有所帮助。

1. 狗

在影片一开始尼姆参加姐夫葬礼时，在途中就看到一条被撞死的狗，狗对于泰国来说，可以类比于印度对于牛，虽然相比较泰国的狗没有那么崇高地位，但也和宗教信仰也联系在一起，还是那句话，你去泰国玩的时候，你会在街上看到很多逍遥自己的流浪狗。

影片后面敏煮狗吃狗肉，其实就一种极为禁忌的行为。

2.关于敏的梦境描述

在影片中，摄制组有问敏梦到什么，敏说都是差不多一样的梦，梦到一个拿着大刀的胖男人，旁边有人被砍了头。

或许这对应了被砍头的巴扬神石像，从那一刻开始，其实巴扬神已经无法保护敏还有村庄的人了。

3. “坏”鸡蛋为何能让尼姆知道敏的方位

影片中尼姆在麦克死的地方做法，她在打生鸡蛋时，有在敏收集的脏东西那围绕旋转，或许尼姆每次转一些，然后打出来，如果是新鲜的，就说明和那些物件无关联。

可能是在尝试多次后，终于有一个关于纺织工厂的物件，引起了鸡蛋变黑。所以尼姆想到了那个废弃的纺织厂，从而也清楚了并非麦克附身敏。

当然这只是我的猜测，因为影片并没有通过镜头语言交代这个鸡蛋如何操作。

4. 敏妈妈依诺被巴扬神附身了吗

这里我有两个推测。

第一种推测是依诺确实被巴扬神附身了，所谓的巴扬神并非好坏，在泰国信奉的鬼怪神明，基本也都是遵循求必应这一说法。

当时尼姆已经离世，而当时依诺接受了巴扬神，因此被附身，而依诺只是要救女儿，而不是普度众生，所以其他人就变成了分散恶灵的祭祀品，以此不让所有恶灵都在敏身上，从而想用这种牺牲他人的方式，让敏的灵魂获得自由。

当然在最后依诺想驱散敏身上恶灵时，敏发出妈妈的声音让依诺分心，再加上她没有系统学过驱魔或者灵媒，驱魔略显生疏或者说根本没经验，很快也狗带了。

第二种推测就是依诺救女心切，召唤的并非巴扬神，而是另一个恶灵而已，所以招引出更大的杀戮，比如倒插香这种做法也表现了这点，但如果是这样，为何后面要驱赶敏身上的恶灵呢？

这里大家更相信哪个推测？

5. 尼姆的“神隐”

尼姆最后对自己的信仰有所动摇，因为她自己也没经历过这样的事情，这里其实更有一番回到真实恐怖的味道，现实中很多所谓的“灵媒”，“法师”不都是装出来的吗，这只是一场生意。

但当尼姆真的经历侄女被附身后，才发现“世上真有鬼魂恶灵”，于是当她听到驱魔师要用她作为驱魔仪式的“中转人”，要忍受七窍流血和生命危险时，她恐惧了，她的信念和信仰随之崩塌。

这个开放式结局其实很有意思，最后尼姆在床上死去，有很多种说法，一种是认为她不再相信巴扬神，于是巴扬神不再庇护她，于是她被恶灵所杀，这个说法的bug是巴扬神应该被恶灵在中段时候就砍头了。

另一种说法是巴扬神并没有完全消失，巴扬神知道最终无法对付这群恶灵，尼姆去了也是白去，于是决定让尼姆在梦中离世，这是最不痛苦的做法。

还有一种说法是所谓的神明或恶灵只是人对其称呼，它们对于人来说并没有好坏，所以当尼姆信仰动摇之后，其实是尼姆自己被巴扬神反杀，因为尼姆不再信奉巴扬神，现场客厅有很多蛆和争斗的痕迹，就说明尼姆可能离世时很痛苦。

这里大家更愿意相信哪个，或者有什么更好的脑洞，欢迎留言分享。

最后为了缓解大家的紧张感，我分享一个梗给大家，当驱魔师抱着恶灵呕吐坛准备要处理掉时，他站在建筑边缘迟迟未动，这直接让我串片到了《指环王》，弗罗多最后要扔掉戒指那一刻，他犹豫了！

我还以为驱魔师转过身要准备把那坛呕吐物喝个精光，那可就在生理恐怖上刺激多了。

好，收！从“刺激”中回来，本期《灵媒》影评就先聊到这里，希望解析以及最后部分的细节解读能够帮看过的小伙伴更好地理解这部电影。 欢迎大家留言分享你的观感，同时也期待大聪更多的精彩解说！

这辆车是红色的，是泰国的一种护身符，很多车屁股上都有贴。当然除了红色的汽车之外。不管是黑色的白色的绿色的都可以贴。还有人会贴“这辆汽车是绿色的”种种。

在网上是可以买到这种车贴的。

以前泰国有传说是个寡妇鬼会去别人家里勾引家中的男人，成功之后男的就会死掉。于是很多家庭就会在家门口挂个牌子，写上“这家没有男人”来骗鬼，保平安。

法师送母亲来的时候，开的车恶灵可能看见，是不吉利的，所以如果大家能回去的话，不管驱魔顺不顺利，他们都是没有危险的。因为鬼会被骗。（大致是这个意思）

只可惜那么多附身的恶灵里还有小孩儿的，所以大家当场GG谁也没出来。“这辆汽车是红的”算是个用“民俗”立的Flag。

再说说这部电影的个人感觉，女儿被附身可以说是诅咒的应验。电影开头其实交代了很多重要线索——

1.泰国东北部的人相信万物有灵，基本上啥都是个神仙。

2.尼姆（神婆）信的是巴杨神，这个神等级应该不是太高，毕竟也就村子里几十个人信，基本上还是老头老太太（这其实也是导演或者编剧的隐喻，一会儿看看再讲）。

3.巴杨神的灵媒是传女不传男，而到了尼姆这一代，本来应该传给她姐姐，而姐姐却拒绝了，还皈依了基督。于是失去了巴杨神的庇护。等等这些都是线索。

好死不死姐姐找了个老公是亚桑提亚家族的人，在当地不是好人，祖上就杀了很多人，当地人多人诅咒这个家族，结果后代都是不得好死的，电影开头父亲就死了，现在诅咒到了敏（女儿）的身上。

5.女儿好死不死的还和她哥哥有不伦之恋，不知道是不是也是诅咒，哥哥还因此自杀。可能对妹妹还恋恋不忘。

6.可以说由此开始，无数的恶灵找到了女儿，包括小孩子，淫魔，畜生。

7.尼姆的姐姐也就是敏的妈妈终于决定让尼姆帮忙，说真的一开始我以为这个长相酷似《功夫》中“俺是耕田的”大妈会上演《来了》一般的无情驱魔反杀。

8.结果没想到巴杨神的头都掉了，（这里就有意思了，和第二条一样）大妈无奈，只能找帮手。

9.帮手也是其他神的灵媒，先是把我刚才说的第3条说了一遍，之后就答应与尼姆联合起来对抗,帮手这边明显香火更旺，法力更强。

10.没想到驱魔要开始了，尼姆却死了，说是神隐，也就是巴杨神离开了她，至于去了哪里，我就说不清了。

11.帮手带信徒独立完成驱魔，大致是应为母亲害怕驱魔会伤害孩子的身体，于是自己与女儿达成某种“联结”，由自己忍受驱魔的痛苦，女儿则被锁在家中。没想到猪队友在家里却在驱魔未完成时放出了女儿，可以说是那边正在杀，这边去全给放了。于是所有人全体GG。

最后说一下导演或是编剧的隐喻，罗虹轸的《哭声》将日本文化对韩国的入侵，这部《灵媒》可以说是在讲西方文化对泰国文化的入侵，巴杨神前的“信徒老龄化”；年轻人对灵媒、或是巴杨神的不屑；基督教圣诞节的花车和烟花的热闹与繁荣衬托着巴杨神祭祀活动的“寒酸”，都在表达本土信仰/文化的凋零。还记得尼姆曾说她小时候巴杨神的祭祀是最盛大的典礼，现在都已灰飞烟灭了。包括亚桑提雅的纺织厂和屠杀，也是一种入侵。正如尼姆最后采访中的疑问：我从不知道巴杨神是不是在我身上。”其实也是对在西方文化的冲击下本土文化何去何从的一个思索。

说实话泰国这方面问题确实挺严重，前几年去泰国能发现满大街都是洋人的遗老遗少。目前中国这种文化丧失的问题也是存在的，其实值得我们反思。比如最近很火的“错把长安作京都”。的问题。

总的里说还是不错的电影，一个镜头有吓到，但冲这种近年来有些烂大街的文化反思，我给个3星。

人灵为灵，兽灵为灵，草木灵亦为灵，万物皆灵，万灵皆通。

深度解析，剧透预警

深度解析，剧透预警

深度解析，剧透预警

>>>>灵媒家族

在泰国东北伊桑（Isaan）地区，一个叫黎府省（Loei）的地方，人们都信奉一个叫巴扬神的祖先神。

没人知道他的来历，但大家都相信他是一个“好”的神灵，会庇护这里的村民。

其中有一个叫尼姆的灵媒，她的家族世世代代都是巴扬神的附身灵媒（萨满）。

而且巴扬神只附身女性。

尼姆的祖母就是其中之一。

可以说她是第一代灵媒。

祖母有两个女儿（或者更多，一个是尼姆的母亲，一个是尼姆的姨母）。

祖母去世后，巴扬神就附身在了尼姆的姨母身上（尼姆母亲的姐姐）。

姨母成为第二代灵媒。

年轻时姨母

姨母可能没有女性后代。

但尼姆的母亲有两个女儿：一个是尼姆，一个是尼姆的姐姐，诺伊。

还有一个儿子，叫马尼。

马尼，尼姆，诺伊

左：尼姆，右：诺伊

巴扬神本来选择姐姐诺伊成为第三代灵媒。

那时诺伊和尼姆都20来岁。

但诺伊拒绝了巴扬神，改信基督教。

不仅如此，诺伊还想方设法让妹妹尼姆穿自己的衣服，并在妹妹鞋子里放咒语。

只为让妹妹尼姆代替自己成为新一代灵媒。

于是巴扬神便选择附身尼姆。

接着，奇怪的事情发生在尼姆身上，突然有一天，尼姆晕倒。

她终于成为家族中第三代灵媒。

>>>>雅桑提雅家族的诅咒

另一边。

拒绝了巴扬神的诺伊嫁给了一个叫威洛的男人。

诺伊和威洛儿女双全。

儿子叫麦克，女儿叫敏。

从左至右：儿子、女儿敏、威洛、诺伊

但他们不知道，威洛是来自雅桑提雅家族。

雅桑提雅家族的祖先屠杀过成千上百人。

其中，有个垂死之人诅咒了这个家族。

最后被扎（被诅咒）的小人身上写着“雅桑提雅”

从此以后，雅桑提雅家族的男人都不得善终。

其中，威洛的祖父被人扔石头砸死；

威洛的父亲开厂子骗保故意纵火，被发现后服毒自杀，工厂倒闭；

到了威洛这一代。

他的儿子麦克竟然和女儿敏相爱，两人乱伦偷情。

这段关系被家人发现，迫于伦理压力，麦克郁郁寡欢，最后上吊自杀。

而麦克和敏的乱伦关系成为诺伊的秘密家丑。

他们对外宣称麦克是因摩托车事故死亡。

至于被诅咒的男丁之一的威洛，年纪轻轻得了癌症。

确诊仅一年后便很快去世。

威洛的女儿敏，是第一个发现威洛死亡的人。

>>>>命运的交点——敏

敏从未想过她会成为两个家族命运的纽带。

她的母亲诺伊来自灵媒家族，但她的母亲却拒绝了巴扬神的附身。

她的父亲威洛来自雅桑提雅家族，一直承受着邪恶的诅咒。

敏的小姨尼姆是第三代灵媒，但尼姆膝下无女。

整个灵媒世家只有敏一个女性，敏也就理所当然成为第四代灵媒的人选。

敏也出现和当年尼姆被巴扬神附身时一样的症状。

下面疼还和她淫乱有关

大家都以为她要被巴扬神附身，巴扬神也只能选择她附身。

但敏作为受过现代教育的年轻人，对灵媒和宗教嗤之以鼻，毫无信仰。

她也是拒绝巴扬神附身的女人。

敏重复的噩梦，是巴扬神和恶灵争夺她肉体的象征。

因为没有信仰，巴扬神也就没有力量，最终被恶灵斩首。

她梦中断首的男人，在现实中对应了被斩首的巴扬神雕像。

但她同时又要承担父亲家族的诅咒。

而母亲家族赋予她的通灵体质，让她可以承载更多的诅咒和恶灵。

简言之：

父系家族的诅咒让她可以吸引恶灵，母系家族赋予她的身体让她成为这些恶灵的容器。

所以，当巴扬神选择敏附身时。

巴扬神没能附身。

当诅咒降临敏身上的时候，她的体质又让她免于不幸。

两个家族命运的交织，让敏体内载入数不清的带着各种积怨的恶灵。

这其中包括野兽的灵、狗、狼、蜘蛛、蜈蚣的灵，甚至草木的灵……

这些恶灵聚集在一起，成为一个强大的恶灵。

其实，敏很早就已经被附身。

尼姆在敏的房间发现了一种叫万帕塔巴的法器，这法器多被用来驱鬼辟邪。

敏肯定是看到、听到或感受到某些邪乎的东西，才会选择用万帕塔巴来辟邪。

或者，这法器本就不是敏放的，而是敏的妈妈放的。

敏在开头突然大骂说有人骂她是妓女，以及敏在车上突然打关心她的婆婆，以及她醉酒后疯言疯语。

其实并不是因为她醉酒，而是那时就已经被恶灵附身——

她可以听到恶魔的低语。

敏在大白天也曾突然问摄影师，能不能看到那边的一个人。

当摄影师说能的时候她才如释重负，这说明她曾经看到过别人看不见的人。

调高亮度

敏身上的恶灵慢慢积攒。

这些恶灵中，有爱美的小女孩，也有调皮的小男孩……

还有下贱的淫鬼……

很可能，敏和麦克的乱伦，其实就是淫鬼作祟，从而害死了麦克。

而前面提到，敏是最后一个见到父亲威洛的人，癌症刚刚确诊一年的父亲威洛可能并不是死于癌症——

他可能死于附身敏的恶灵之手。

继续联想，细思极恐。

以及各种非人的野兽，狗、猫、虎豹豺狼的恶灵。

这些恶灵，小孩、淫魔、野兽……多到数都数不清。

敏的家族体质，让她没有因为诅咒死于非命。

但却让她成为无数恶灵的容器。

>>>>万灵皆通

巴扬神的存在和信仰一样，是主观的。

尼姆曾坦白自己也没有见过巴扬神，但她可以感受到巴扬神的存在。

她那时还相信巴扬神会帮助他们。

那么她的信仰是什么时候开始动摇的呢？

——她受到了欺骗。

第一次，她一直以为外甥麦克是车祸至死。

直到她发现敏和麦克关系的异常，才知道自己被当做局外人一样对待。

尼姆不是在找双黄蛋，她是通过鸡蛋和敏身边的“脏物品”来寻找附身敏的恶灵，鸡蛋变黑则说明有邪气

第二次，是恶灵揭穿她被替换为灵媒的真相。

她才知道，最亲的姐姐欺骗了她一辈子。

她不过是一个牺牲品，一个备胎。

她一直所坚信的“真相”，不过是别人的谎言。

这次之后，善良的尼姆终于动摇。

她自己也从不知道，附身于她的，是不是巴扬神。

她是不是也像被亲姐姐欺骗一样，被其他假装是巴扬神的“神灵”欺骗附身？

亦或是她一直欺骗自己，让自己相信是被巴扬神附身？

还是附身敏的本就是巴扬神，而巴扬神本来就是恶灵？

尼姆的信仰，开始崩塌尼姆曾经信奉的“巴扬神庇佑之力”，也正源自信奉之人的信仰。

尼姆信仰的动摇，让她在与恶灵的战斗中下风。而她也越来越感受不到这股庇佑的力量。

最后，尼姆在睡梦中“神隐”。

她所信仰的“巴扬神”被击败，“庇护之力”彻底消失。

或许是正神将善良的尼姆安详地带走，但这个正神不一定是巴扬神

所以最后诺伊并没有被巴扬神附身。

倒叉的香也意味着她请来的不是正神。

倒叉的香和倒五芒星有着类似的含义。

五角星加上一个圆圈（象征无尽和循环）是五芒星（Pantacle），向上的尖角代表精神和生命。

但尖角向下把精神倒过来，就成了倒五芒星，是地狱和魔鬼的符号。

正五芒星VS倒五芒星（山羊也是魔鬼的象征）

诺伊一心救女儿的诺伊已经穷途末路，饥不择食。

她以为她所感受到的存在是妹妹口中所说的“巴扬神”，还企图依靠这股力量对抗女儿身上的恶灵。

她代表的，是盲目的信仰。

这份信仰并没有多大的力量，所以她在女儿面前很快败下阵来，也被恶灵所吞噬。

而且，诺伊的老公威洛的父亲在这里烧了厂子，被烧死的花草禽兽，也在这里积怨成恶灵。

没了法师，诺伊一家在这充满仇灵的地方，注定都不得好死。

但实际上，影片留了一个开放式的结尾：

整部影片并没有阐明巴扬神的由来和他真正的“好坏”。

诺伊可能最后真的感受到了某种灵的存在，正如之前妹妹尼姆告诉她的一样。

诺伊以为这就是巴扬神，正如妹妹尼姆之前坚信的那样。

但此时的这个地方，已经万灵齐聚，没人知道她感受到的“灵”到底是什么。

诺伊疯癫的状态和诡异的狂笑，以及倒叉的香都说明——

如果附身她的是巴扬神，那么巴扬神也绝非善神。

他可能也是众多邪神恶灵之一，而这也是尼姆信仰崩塌的原因——

尼姆确实曾感受到巴扬神的存在，但她最后发现这种存在和恶灵的存在没什么两样。

影片开头也提到，伊桑地区的人把所有超自然的东西都称为“灵”。

最后诺伊猛回头，看到满地的脚印，说明这里集聚了无数的各种各样的“灵”。

他们随意疯狂附身在法师学徒的身上，让做法的人失去“自我”。

万灵皆通。

巴扬神只是这样的“灵”中的其中之一而已。

（注意那些咬人的不是丧尸，而是因为诺伊继承了婆家的狗肉生意，卖狗肉杀狗，所以这里吸引来许多“狗灵”）

可能。

信奉善神的人们，祈求到的是“灵”的庇佑之力；

内心有怨恨，诅咒他人之人，求得的是“灵”的邪恶之力。

所给即所获，所求即所得。

人灵为灵，兽灵为灵，草木灵为灵，万物皆灵，万灵皆通。

巴扬神和恶灵——他们可能本就同体，正神邪神，都在于人们的信仰和选择。

这便是《灵媒》对于宗教信仰的解读。

人们无法理解的超自然之“灵”，无时不刻都存在于我们身边。

所谓宗教其实是人们庞大坚定信仰的集合体。

人们烧香求佛，祷告礼拜，是希望清洗内心的杂念，对抗人性中肮脏邪恶想法。

让人类生于人性，又不被人性所吞噬。

信仰善恶都在于你内心的选择，失去信仰的那一刻，才是人最脆弱的时刻。

你信什么？

你，动摇过么？

觉得分析的到位就点个“有用”吧，也欢迎在评论区讨论更多疑问。

探长

2021.9.18 凌晨3点06分 青岛

帮助理解，关于影片有趣的幕后故事，请点击如何科学优雅地欣赏《灵媒》

彩蛋：

影片中的白色狗狗没有受到伤害。

当时锅里并没有狗，锅之所以猛烈晃动，是因为工作人员在用手摇晃。

片方还公布了女主和狗狗的照片，并表示他们在泰国现在很健康，过得也很开心。

至于那辆黑色的车，后面写着“这辆车是红色的”。

导演表示，红色汽车在泰国是吉兆。

据说有猛鬼流窜时，泰国人会挂一件红色衣服在屋外，上面写着“这个家没有男人”来欺骗鬼。

人们相信可以用文字来欺骗和驱赶鬼魂。

片中车上的文字也是同样道理，法师希望可以欺骗恶灵，正如车内坐的其实不是敏。

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